文档介绍：“现成物品”. 艺术有无共通的基本特征?假道描述概括可否对它作出具有普遍意义的界说?这些长久以来根本不成其问题的问题一旦诉诸维特根斯开放概念的理论一夜间竟然那样尖锐地呈现在人们眼前如写实艺术孜孜以求的自由诱使艺术家从白然感受步夕更高层次的思维王国故促成形而上的抽象艺术而现当代一些艺术家为冲击传统范式又每不惜升格日用器皿出人意表地再一次从抽象回归到自然此类现象虽令一般观众或惘惘然或顿悟或愤慨或不知所云却是当今任何一个试图厘定艺术的美学家必须也必然要解答的斯芬克斯之谜鉴因于此本文将集中讨论法国画家杜桑( M elD h m p 1557一 19 65) 的现成物品( R d ym ad ) 艺术因为较之任何一种艺术经验它更为猛烈地撼动了作为观念的艺术的边界乃至它的生存基础/,一、本世纪二十年代杜桑展出的一批极为普通的日用器物其中包括一只附有扩 1{ 喷泉标题的便池惊动了整个艺术界且不论喷泉与便池、何内在联系这些、,~ / 被迎入博物馆的不速之客除了艺术家的署名其外形也大都原封未动亦无拼合缀贴之类的改制痕迹然耐人寻味的是这些客人经受了最初的讽嘲管骂之后居然坚守住了阵地通常被划入雕塑门类此例既开不仅现成物品通向艺术殿堂的道路畅通无阻如波普艺术的废品雕塑本身也成了艺术定义中无可回避的障碍面对杜桑此类实际上已获认肯而直接威胁着驻足模仿理论和表现理论的传统艺术概念的现成物品对艺术本体的探究有何抉择?是从分析美学就此僵旗息鼓另辟蹊径抑或重新审视艺术质的规定扩大它的界限以有可能将此离经叛道的活动纳入其间这己是横在当代西方美学家面前的一个严峻课题众所周知杜桑堪称达达运动的一员主将达达的口号之一是破坏即是创造赫伯特里德在其《现代绘画简史》中言及达达主义时曾有以下描述他们准备在恐怖的想象范围内运用任何手段一用垃圾制造绘画(如施威特尔的拼贴画)或者把酒瓶架或便池之类污秽的东西抬高到艺术的高贵地位?当时的某些行动现在看来好像是可笑的但不要忘却他们应该完成的任务的亚要性一打破艺术的一切因袭的观念从而彻底解放视觉的想象?文中提到的酒瓶架便池所指即是杜桑事实上就现成物品近似荒诞的艺术特质来说它无疑最切近达达主义的精神依此类推或者一切事物皆成艺术或者艺术根本就成了子虚乌有渺不可辨的东西悲乎然结论并非如此简单因为其一杜桑与达达运动的关系有待深考而达达运动放浪形骸的破坏热情与杜桑本人主要是理性和实证的艺术理论也多有抵梧又其二更为重要的是现成物品本身赋备远为复杂的双重阐释可能从亚里士多德或柏拉图的传统观之它至少可有形式或观念两种解释简言之作为鉴赏对象的物质存在现成物品经艺术家点化脱尽俗态以其形式质给人以全新的视觉印象然既然使池瓶架类能给人以形式愉悦那么自然任何其他事物恐怕也能照此办理由此艺术的既定结构土崩瓦解作为一自足的特定范畴艺术将不复存在反过来作为观念的媒介物现成物品认肯的恰恰是描摇欲坠的传统艺术世界所谓具有特殊感受力的的艺术家籍此传递具有特殊意义的美学信息的说法使人觉得与我国的文以载道似曾相识故现成物品亦从其实用目的中脱颖而出名正言顺成了理念的载体先看形式说现成物品的形式质阐说并不新罕因为它在传统美学中有迹可循如至少就可追溯到康德审美无利害关系的命题将一日用器物从其功效世界中隔离出来排除它的实用目的置于纯供观照的特殊地位客体早先不为人注意的形式特质似乎格外鲜明起