文档介绍：扬州师院学报(社会科学版) 1 0 99 年第 l期“积淀说”之逻辑分析张国安提要本文主要从两方面展开对李泽厚积淀说的分析商兑其一从积淀说美学理论所规定的美感矛盾二重性所包含的自身矛盾性方面人手通过对实践本体的分析运用逻辑推论证明了积淀说美学有关观念想象的积淀作为历史积淀没有必然性而实践本体积淀为形式感及其历史延续才是审美的有意味形式之真正的意味从而在逻辑层次上否证了积淀说美学对于美感矛盾二重性的先验规定;其二通过对文化发生过程中的人类生命结构的一致性与差异性的一般分析得出了不同文化的审美心理结构具有生命结构的普同性的结论由此进一步否证了积淀说美学关于美感矛盾二重性的先验规定在此基础上确立了感性文化人类学的美学认识认识论为主体的西方哲学承继古希腊宇宙本体论哲学于十八世纪左右进人了繁盛时期然而确切点说这种繁盛主要是就以概念知识为对象的理性认识哲学而言的至于以感觉完善为对象的感性认识论或知识论相形之下无疑还是个缺陷鲍姆嘉通正是在此种意义上创立了 Aes htiet es (美学)这一哲学学科分支或专门理论的因而美学一开始便具有认识论或知识论的意味这一分支学科或专门理论的核心范畴便是对应于完善知识的美以及对应于把握完善的直觉感觉—美感①显然这密切相关的两个范畴一开始就蕴含着两对矛盾—美的心与物主观与客观的矛盾;美感与快感的矛盾后一矛盾集中体现在所谓的美感矛盾二重性上众所周知国内的美学论争其主要目的便是要将美学纳人马克思主义的哲学规范也就是要使美学既是唯物的又是辩证的不难想见论争的焦点必然要集中于我们上述所揭示的美学原始矛盾当时朱光潜基本上还停留在矛盾现象的直觉描述而蔡仪则陷人了机械唯物主义的泥潭实际上也游离了美学特殊矛盾正是李泽厚察受了历史唯物主义的启发将实践观作为方法论最先用于美学研究矛盾的解决因此被引人了文化人类学的思路(以人类实践活动为本体的历史唯物主义其实也就是对理念本体的黑格尔历史哲学的一种人类学改造) 这也就是所谓的积淀说李泽厚一开始就意识到美感的矛盾二重性是美学的基本矛盾这一矛盾的分析和解决是研究美学科学的关键②美学中美的矛盾以及其它矛盾的解决都有赖于此因此美感的矛盾二重性问题也就成了李泽厚的整个美学研究的出发点所谓美感矛盾二重性在康德四契机说的审美判断分析中曾得到明确揭示美感否梦孕修今争誉今西冬最普粤争乡替单愉快而李泽厚对美感矛盾二重性则采取了这样的先验规定美感的矛盾二重性简单说来就是个人心理的主观直觉性质和社会生活的客观功利性质即主观直觉性与客观功利性③两种表述相对照我们不难发现社会生活的客观功利性质取代了与概念相对应的普遍与必然概念显然模糊甚至取消了原有的认识论哲学意义随之而来的便是伦理学意义的绝对优势无论是在康德那里还是在李泽厚那里美感矛盾二重性都是一种先验规定然而康德将矛盾的解释也归之于其批判哲学的先验假设李泽厚则采取了积淀说的辩证唯物主义解释但由于其先验规定的过早伦理学化限制了积淀说解释的彻底性及其理论自身的展开与完善人类在创造对象世界的同时也创造着自身正是人类物质生产的社会性实践活动在这一世界的创造过程中起着中介作用这是积淀说的哲学前提将这一前提稍加发挥便得到积淀说的理论核心实践活动外化为物化形态内化为主体心理结构因此客观世界对象与人类主体便具有了某种同构关系这就是历史的积淀也就是人类实践活动的积淀对这一积淀说若不深究其细节则我