文档介绍：《当代西方社会学理论》
主讲:文军教授
******@.
第十一讲西方社会学理论的身体转向
一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统
二、传统社会学理论中的身体反应
三、当代社会学理论的身体转向及其新进展
四、当代社会学理论中身体研究的理论主线
五、身体社会学理论的代表人物及其观点
六、社会学理论身体转向的特征与反思
一、西方思想史上的身体踪迹及其理论传统
1、西方思想史上的身体踪迹
西方哲学传统中存在着身心二元论,且一直以来
心灵高于身体。可以说,西方哲学史就是一部心
灵压迫身体的历史,而这种压迫主要是通过柏拉
图才真正完成的。
①柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础
上,与这种二元论世界观相对应,在
灵魂与***的关系中,他对于***持
一种强烈的敌意。柏拉图认为,身体
是虚假的存在、无意义的存在,是心
灵的牢笼、坟墓,阻碍心灵对智慧的
追求。
②在文艺复兴时期,虽然身体逐渐走出神学的禁
锢,但它并没有获得哲学注
视。笛卡尔认为心灵和身体
是两个本质不同的存在物,身
体代表着感性、偶然性、不确
定性;心灵则意指理性、稳定
性、确切性、真理。
③斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系,并
且在同一个环境下运行。在他看来,心灵是神关
于实际存在的身体的观念,心灵
所有的认知界限和能力都要通过
心灵是身体的观念来解释。斯宾
诺莎强调身体,为一种身体体现
社会学提供更为适当的基础。
2、身体研究的三大理论传统
①身体社会学的现象学传统
在试图理解人的知觉过程中,梅洛· 庞蒂
断定,知觉总是从一个特殊地点或角度开
始的。正是从身体的“角度”出发,外向观察才得
以开始——如果不承认这一身体理论,就不可能
谈论人对世界的感知。
保罗·谢尔德在《人体的形象和外表》一书中讨论
身体形象的生理基础、身体形象的力比多结构和
身体形象的社会学,主要描述和分析身体的“姿态
模式”。在他看来,身体形象必定是社会的,身体
形象的所有方面都是通过社会关系建构起来的。
②身体社会学的人类学传统
布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间,不
同社会阶层的文化实践刻写在它
上面。
布尔迪厄理论中的身体可以看作
是阶级禀赋的载体,这些禀赋本
身就是不同阶级的生活世界或****br/>性内部的兴趣通道。
③身体社会学的谱系学传统
尼采是第一个将身体提到哲学位
置的哲学家,试图从身体的角度
重新审视一切,将历史、艺术和
理性都作为身体的动态产物。所
有身体都为一种再生产的基本冲
动所驱使,再生产取决于身体与
其他外部身体之间的斗争,取
决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系。