文档介绍：采访苏武，我是苏武，我说苏武
[ 引言 ]
有些名字跨越 史 河而彪炳史册，有些身影 淘洗而愈 流。作 后来者，我 想走近 些非凡的人物，想看清他 丰富的表情，想听懂他 封的心曲，于是我 从 史文本的 中去探 他 的“心灵底片”。 本身就是跨越 空的心智 程， 想和想象更 我 的 程插上 升的双翼，正如刘勰在《文心雕 》中描述“神思”所 的那 ：“⋯⋯寂然凝 ，思接千 ；悄焉 容， 通万
里；吟咏之 ，吐 珠玉之声； 眉睫之前，卷舒 云之色； ⋯⋯ 故思理 妙，神与物游⋯⋯”①运用我 的 想和想象，以
接千 之“思”，以游万仞之“神”，把他 拉入我 的生活情景，或者我 入“ 隧道”。
但是， 入“ 隧道”也并非 而易 ，因 是一种感情渗透的 程，它需要 者 着一种感情，而不是一种功利，如 了考 ， 了文凭。它需要一种默契，需要一种机 ，需要一种“心灵感 ”。很多 候，我 面 一篇古典文本，只是 地掌握 考的几个 或者句子，也可能会因 得了高分而沾沾自喜。但是， 就忽略了文字背后的人物，冷落了字里行 跳 着的灵魂， 了原本 薪尽火 的一种精神。 于学 者而言， 未 不是一种 失； 于教学者而言， 是一种令人心痛的失 。只知“句 ”，
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真是“未见其明也”。
因此，古文阅读，不要放弃读“人”的机会，古文教学，应
该在引导学生“入境”上显现施教者的聪明，竭力创设一种
亲近古人的氛围，营造一种联通古今、让学生自由徜徉的
“磁场”。这种过程就是建构主义学****理论中常说的“情境
创设”。
“情境创设”是建构主义学****理论所谓学****环境中的“情
境”、“协作”、 “会话”和“意义建构”的四大要素之一，而学****环境中的“情境”直接影响了学生对所学内容的意
义建构。也就是说，在建构主义理论的学****环境下，教学设计不仅要考虑教学目标分析，还要考虑有利于学生建构意义的情境创设问题，并应该把“情境创设”看作是教学设计的最重要内容之一。②
受此启发，我在教《苏武传》一文时，着意在“情境创设”
上下了一些功夫， 并以活动课为表现形式， 以引导学生为主，对《苏武传》一课的内容理解和“苏武”形象理解与评价进行了一些尝试。
[ 过程描述 ]
一、“采访”苏武
苏武距离我们很远，苏武距离我们很近。
那是一个远离我们两千多年的灵魂。在北海之上，在苦寒之
地，以一个囚者的身份，在那里牧羊。就这样 19 年！
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可是，苏武却以各种形式参与着我们的精神生活。 歌者以《苏
武牧羊》表达一种忠诚的信念，舞者以《苏武牧羊》诠释着执著的含义，诗人则把“苏武”作为一种精神支撑的崇高意象。有谁不知道苏武，有谁不知道“苏武牧羊”。可是，怎样才能体会出苏武面对逼降者不惜***而求全节的坚韧，怎样才能想象出苏武北海牧羊 19 年的苦涩与孤独。
所以，我以假想进行情境创设，设计了“情境创设”中的第一个环节：面对苏武，采访苏武。“采访”这种面对面的对话方式本