文档介绍：拳说初探拳说初探拳本技击之术, 养生之道也。上乘拳法皆为心意功夫, 然世上所著之书多说成果, 少说果成。更有标新立异漫无边际, 玄而又玄之谬著者, 胡解拳经, 舍简从繁, 云山雾罩。其理无可指南,其术难以遵循; 无径可觅,难以领会,无所适从。以致传统武术文化濒临危状之一也。且世上明师者少, 悟性各异, 得真传者寥寥可数。并为陋规所束, 固步自封, 孤芳自赏者, 每每成癖, 此皆为武术文化面临绝境之由也。基此练拳习武所或缺者, 练功之具体门径也,吾素不敏,姑妄言之。一、练拳第一要素——松、顺功夫松、顺为练拳之第一要素。不论形意、八卦、太极、少林何等拳术,行拳练功,之正途均需从松、顺入手,方可深切体悟拳术之神勇与精微。可以说松, 顺乃步入拳法殿堂之金钥匙。如何达到松、顺, 乃练拳之关键所在, 没有具体之做法很难达到松、顺, 观古之拳经、拳诀阐述之弊端, 皆在于讲定法使无师好武者难以得窥其门径, 于关键领悟之处, 往往误入歧途, 结果穷一生之力, 难有所成。只有少数得师言传身授者方能得其法,然又限于资质、悟性所制, 所达上乘者, 更为凤毛麟角。致使传统武术文化面临失传之微境。今以太极拳为例:《太极拳说十要》中言: “虚领顶劲: 顶劲者, 头容正直, 神贯于顶也。不可用力, 用力则项强, 气血不能流通, 须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲, 则精神不能提起也。”此说固是正论,然, 虚灵二字具体所指应怎样获得却无论述。若完全按拳经所论, 则诚难达也。所或缺者正是果之成熟之过程也,知其因果,懂其法窍,是为具体门径;头之低、昂取决于项,项之曲、直又赖于头。头之虚灵有赖于项之虚灵, 所谓虚灵, 旋转灵活之意也, 项之负重难以旋转, 头又谈何虚灵, 故此, 欲达虚灵, 则必须用顶后之穴处, 用神意将头提起, 百会之穴自然内收, 项部便没有负重之感, 用此神意上提, 坚持以久, 必能上身, 上身后, 已成自身之本能,在行拳时,意一稍动,虚灵自现。“沉肩坠肘;沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得矣。垂肘者,肘往下松坠之意,肘若悬起,则肩不能沉放,人不远近于外家之动劲也。”此说因果关系两处不明,致使初学者难以领会贯通。其一,所谓沉肩, 必有头之上顶; 其二, 只要坠肘肩必松沉。头之提顶做到后, 关键在于坠肘。坠肘者, 必两肘内裹, 使肘尖垂直向下, 福州代开发票才为坠肘,两者做到,沉肩坠肘可达矣。故此练拳必先知其因果, 外形正确才能势顺。在此前,又必知松,知松而后才顺。练拳必先使全身放松,不生一丝束紧之力, 须从肌肉、骨骼、内脏一体放松。做到这一点, 具体要做深长的呼吸, 从深长的呼吸中体会松的感觉。吸时从丹田处由长强穴贯脊上行至百会穴、气随同上领与吸同步。呼时从百会穴过十二重楼, 沿任脉落回丹田处。这都是起心随意的功夫, 通过这样具体的运作, 才能达到松的目的。只有真放松, 才能体内气血顺畅。走架时不要用力, 因为此时用力, 发出的往往是笨力, 反倒影响气血随拳势之运行。所以不要用力,只把架势练对、练顺,这也是换力之过程, 由先天之拙力转换为练拳之功力,通过内在之气顺,外在之势顺,就能达到内外之合,即六合。运用力学原理再练拳时发出的才是整力、功力。这也是上乘拳术的第一步功夫。二、力、劲转换功夫由力转换成劲比较艰难。它必须从桩中寻取,通过长时间