文档介绍：奥古斯丁心灵美德研究奥古斯丁心灵美德研究来源:中国论文下载中心[ 10-09-28 09:12:00 ] 作者:马新龙编辑: studa090420 摘要: 本文首次提出心灵美德的概念, 心是具有自由意志的, 而灵魂代表着美好的德行, 心服从灵魂的支配, 就是德行的展开, 才能真正发展人之为人的本质。美德是实践的人的生命活动, 只有人的生命才有灵魂,灵魂是最高的理性,人的理性必须接受最高理性的支配,否则人就可能出现从恶,服从恶念的意志,只有灵魂是人德行内在的、本质的根据,只有心“对灵魂操心”,才能体现人之为人的优秀性, 即德性。心与灵的一致才会产生德性, 心灵美德是人追求善生的根本途径, 也是人之为人的真正德性, 因为人是有逻各斯的生命体, 人懂得选择善行的重要性,人清楚行正义的快乐。关键字:心灵;美德;奥古斯丁;基督教奥古斯丁是一位伟大的基督教神学家, 被大公教会将其称为“恩典博士”。他也是一位著名的伦理学家, 他的著作处处体现出高度的伦理情怀。由何光沪主编, 石敏敏翻译的《道德论集》( 奥古斯丁著,生活· 读书· 新知三联书店出版, 2009 年5 月),是奥古斯丁关于伦理道德的主要论述, 总共收录了九篇文章, 分别从各个方面论述了一个基督徒应该遵守的伦理道德。本文认为将其伦理思想可以界定为心灵美德, 奥氏心灵美德注重的是心灵的和谐, 因为他认为任何行为都是人的心与灵支配, 心指的是***的心, 而灵则指灵魂或者圣灵, 心灵的修养就是心服从于灵魂的支配, 因为灵魂是趋向于上帝的, 是趋向于至善的, 行为如果受到心的支配, 就是恶的, 因为***的心趋向的是低级的欲望和需求, 是一种堕落的恶。因此若心服从圣灵的支配, 行为就是善的, 也就是说心灵控制的行为就是德行。从而研究善恶的起点放在了心灵德性的修养上。应该说这将填补一个心灵德性研究的空白, 丰富了伦理体系, 从现实意义上讲, 心灵德性的培养对于良心系统的建立,将发挥巨大的积极作用。在当今这个社会中, 出现了道德滑坡、道德真空、诚信危机等各种威胁人类生存的致命问题, 人的心灵需要净化, 否则人类只是遵从法律等强制力的规范, 而忽略了对道德的遵守。而心灵美德则是道德实践的基础和根基,因为任何一种恶行,都是人心灵的支配,只要心灵是邪恶的,那么很难说是一个正义的人。要说建构人类美德, 那必须从心灵开始, 因为心灵美德是美德的内在表现, 是内因, 是决定性的因素。这就是心灵美德研究的价值和积极意义。否则, 我们每天都高喊拯救道德, 但是无法实现。因为只有道德的他律性是远远不够的, 必须将他律转化为自律, 转化为内心圣洁的自律。自律才是我们追求理想道德生活的最终目标, 因为自律, 我们高尚, 也因为自律, 我们才能优于天地万物。奥古斯丁的心灵美德是值得我们研究的,他的心灵美德体系再次敬告我们, 他律性规范只会引起我们个人内心的怀疑, 经不起理性的反复权变和解构, 而只有属于我们内心的自律才是进行世俗生活的保障。现实生活需要心灵美德, 如果只是一味的强调校正我们的行为, 那都是徒劳的, 为什么?因为作为一个人, 虽然可以改正了自己的行为, 但是并不能使我们的行为沿着美德的道路一直走下去。转贴于中国论文下载中心出现断层, 一旦行为触犯道德, 社会无法给予惩罚, 非正义行为的反复循环, 会导致正义在社会中被处处践踏