文档介绍：宁德师范学院学报(哲学社会科学版) 2014年第2期(总第109期) “陆上女神"与¨海上女神。。文化之比较吴梅芳摘要:“海上女神”妈祖与“陆上女神”陈靖姑同属于福建民间的重要女神。她们之间有着千丝万缕的宗教民俗文化关系。她们之问有内在联系。也有共同的宗教历史文化背景,但是千百年来,妈祖文化的深广影响远甚于陈靖姑文化。这其中究竟隐伏着什么样的原因这个问题的提出与反思。对于新的历史条件下如何推进和促进陈靖姑文化的繁荣与发展有一定的现实意义。探索二者的历史发展渊潦。深入辨析二者之同地域文化背景的异同,文化内涵和文化功能的异同,政治经灞条件的差异,通过比较分析,找到差距。为“陆上女神”陈靖姑文化的研究、宣传、旅游开发提供新思路。为构建“陆上女神”的独特文化发展模式奠定基础. 关键词:陆上女神;陈靖姑文化;海上女神;妈祖文化在福建的民间女神信仰中一向有“海上妈祖。陆上陈靖姑”说法,这两位相映成辉的女神成为福建一大文化景观。陈靖姑信俗文化与妈祖信俗文化历史悠久,影响甚广,已成为具有特殊文化内涵的世界民族文化现象。历史上陈靖姑曾经被尊奉为“顺天圣母临水夫人”,众多学者认为她与“海上女神”妈祖齐名。千百年来人们对陈靖姑崇敬有加(尤其是旧时乡间妇女对陈靖姑这位唯一具有“救产扶胎。佑赤保婴”功能的女神,更是朝夕礼拜),冠之以各种美称(如临水夫人、助国夫人、太奶娘、王奶夫人等),陈靖姑信仰也从闽省迅速向周边省份扩展开来。仅台湾省陈靖姑的庙宇就有近200座,在那里她已被作为“陆上女神”。与“海上女神”妈祖林默娘一道受到世人隆重的祭祀【l】。有关临水夫人陈靖姑的生平。现有记载主要有三类:第一是采撷民间传说而成的话本小说以及宝卷之类,诸如《闽都别记》、《临水平妖》、《陈十四》等;第二类是方志,诸如《古田县志》、《晋安逸志》;第三类是正统宗教的经典的纪述。关于陈靖姑出生时代。文献记载不一。多以为她是唐大历年间人。陈靖姑祖庙古田临水宫建于唐贞元八年(公元792年)。而关于陈靖姑口传故事和神话描述以及信仰的形成和传播也是从唐代开始。妈祖传说起源于中国宋元时代。盛行于明清时代。自宋徽宗年问宣和五年(1123),徐兢在《宣和奉使高丽图经》中首先提及妈祖,后来的《夷坚志》《莆阳比事》《咸淳临安志》《仙溪志》《四明续志》《新编连相搜神广记》《兴化府莆阳县志》都有记载,元明清记载已趋神化。妈祖信仰肇始于宋朝的福建,经过宋元明清的发展,至今已有一千多年的历史。从两位女神形成的历史时间上看,陈靖姑的女神信仰出现的时间比妈祖女神还要早些。根据史料记载,一般认为以古田顺懿庙为中心的陈靖姑信仰崇拜可以确信在唐代已经形成,而妈祖信仰在宋代才形成。宋代陈靖姑信仰的影响已经越来越大,宋元时期,陈靖姑不断被中央政府加封。南宋淳桔年间,朝廷封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”。赐匾额“顺懿”。明清两代是陈靖姑信仰获得大发展的一个重要时间段。清雍正年间,陈靖姑被封为“天仙圣母”。道光年间,陈靖姑被封为“太后”。咸丰年间。陈靖姑又被加封为“顺天圣母”, 封号几近妈祖。陈靖姑女神信仰出现的时间早,历}作者简介:昊梅芳,福建宁德师范学院中文系副教授;基金项目:宁德市社科研究专项课题(项目蝙号AI7),宁德师范学院“闽东文化研究”专项课题(项目编号20011HW01);收稿日期:2014—03—19。 2 史更为悠久,历代也都