文档介绍：《艾特熊和赛娜鼠》观后感

　　1945年，乔治奥威尔在《动物农场》一书中描述了一场动物们反抗人类奴役统治的“动物主义”革命，在‘牲畜一律平等“的旗帜下，动物们在猪的率领下的革了农场主的命，翻身做了农场的主人，然而最终小说却走向了一个“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的消极腔调。猪在农场中建立起如同“红色高棉”的高压统治。
　　然而《动物农场》注定不是给孩子们看的，她们看不懂其中的政治讽刺和暗喻，她们也不会了解马克思主义经常讲的阶级斗争。然而这部动画在包裹着法国印象派画作的外衣下，用很童真的方法描绘了势不两立的两大阶级——地上”熊“的社会，地下”鼠“的社会”——之间长久的隔阂。最终又使用方法国独有的浪漫主义和理性主义去表现熊和鼠的友谊和爱情，表示着如同法国国旗的平等，自由，博爱。整部电影的观影感受是温暖而有治愈的。
　　《艾特熊和赛娜鼠》小说十分简单，但却有着完善而复杂的内核。在熊的世界有着“老鼠过街人人喊打”的教条，然而从小大大家就给孩子讲述鼠仙取牙的小说。在老鼠的世界有着”熊被认为是最邪恶的生物“的教条，从幼儿园老奶奶就讲着大狗熊吃小老鼠的小说。而老奶奶完全作为一个老鼠政府的御用文人和教化工具出现了，然而老鼠的社会需要熊的牙齿支持，好像对于老鼠个体来说，生活中最主要的权利就是言语权，没了好的牙齿连话全部说不出来，对于老鼠来说是很糟糕的。因此这两个阶级，相互有着矛盾，利益却又相互关联，有着融合的趋势，其实接下来的小说用高中历史书本书的那套思绪来说是有着必定性的。
　　接下来是人物，艾特熊是个音乐家，穷得全部吃不上饭。她的穷因为她的懒，也因为熊的社会并不完善，这个社会是一个不平等的社会，艾特熊在这个社会中孤独而被人漠视，于是需要寻求能够得到幸福的精神慰藉。赛娜鼠是个画家，天天沉醉于画熊的生活，她也穷，因为她不喜爱搜集牙的工作，这个社会也是有问题的，就是老鼠们没有选择的自由权，她选择不了自己想要追求的人生，于是也需要寻求精神慰藉。因此说这两个人之间的情感完全是满足她们的精神需求，这个本身有着变革性的导火索事件并没有那种以国家的利益为重，以社会集体利益为重的属性。这种表现方法是很以人为本的。
　　《艾特熊和赛娜鼠》接下来的情节就相当戏剧化了，熊饿了，找吃的，在垃圾桶里发觉一只能看成事物的白白胖胖的大老鼠，这就是她们第一次相遇。接下来，一场契约性的相互帮助将它们陷入更深的违法罪恶中，引发了一场两个社会的全社会大追捕。她们也就成为了如同邦尼和克莱德般的“雌雄大盗”。在这个过程中，两人慢慢地从契约利益为目标的情感转化为有福同享受难同当的爱情。她们相互慰藉，相互认同。当然这个过程是漫长的，因为她们会感受到社会教条思想的限制所带来的恐惧。
　　最终，她们双双被捕，只是熊被老鼠逮捕，老鼠被熊逮捕。然而老鼠社会的法庭就在熊社会法庭的地下，利用对比的手法揭示了这两个社会同时存在的虚伪。艾特熊问小老鼠们：”我让你们感到害怕了吗？“小老鼠们纷纷摇头，御用文人老奶奶一声喝令，小老鼠们就像合唱团一样惊声尖叫。同时赛娜鼠问熊母亲们：”我让我让你们感到害怕了吗？”熊母亲的反应是和之前的小老鼠是一样，一开始支支吾吾，不过丈夫一拱，也开始惊声尖叫。这引发了一个很有趣的社会命题，我们每个人全部有对事情的解读和判定，我们会跟据我们的经历及我们对公德的认知去表示立场和态度，