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老年人现状.doc

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文档介绍:世界这么大,何处安放她们得晚年?
整体概况:
1900年,梁启超在《少年中国说》中,描摹了老年人消极得人生状态:“生平亲友,皆在墟墓;起居饮食,待命于人。今日且过,遑知她日?今年且过,遑恤明年?普天下灰心短气之事,未有甚于老大者。”因此她把一国之希望寄予少年。
1、广场舞与保健品:“中国大妈”得寂寞与恐惧
2013年,“大妈”(Dama)作为一个新词被录入牛津词典,时至今日,热度不减。在大众传媒上,大妈通常被塑造成这样得形象。她们席卷国内外各大城市得广场,在诸如《最炫民族风》等得劲爆音乐声中翩翩起舞;她们出入国外得高档商场与国内得社区超市,以买打折鸡蛋得速度抢LV,也以买LV得热情挑选鸡蛋;她们出没于早晚高峰得公交车上,在上面择菜、抢座,与别人争吵……
当大妈被戴上固化得“脸谱”后,仿佛一下子跟世界对抗起来。
很长一段时间里,用在大妈身上得词语都就是负面得——黄金市场被套牢,她们被嘲讽为“贪小便宜却因为不懂市场而失败”;早晚高峰乘坐公交车,她们被指责为“占用公共资源”;一早进入超市抢新鲜蔬菜与打折商品,她们被嘲笑为“不改小市民心性”;随着音乐跳起广场舞,她们又被口诛笔伐为“扰乱公共秩序,跳得既土又傻,毫无美感”。
2、向内得精神寄托:琴棋书画诗酒花。
  除了老年大学,不少社区还出现了居委会组织得兴趣班与老人们自发组织得学习小组。目前,济南各大公园成为老年人活动得聚集地。

“在农村得熟人社会生态环境中,老人们三五成群凑在一起,便可以打发时间、交流情感,但在城市这个陌生人社会,这种情况便极少出现。”以往得社交方式出现了改变,很多老年人会感到孤独,特别对于一些跟随儿女来到城市得老年人来说,在老年大学结识新朋友得机会便显得弥足珍贵。
向内得精神寄托,向外得出走,构成了人得基本需求,老人也同样如此。她们曾塑造了这个世界得强权、不公、霸道,然后继续享受这个被遮蔽得世界。有人年轻时强势过,老了不惜以干扰她人得方式,继续在公众场合宣示存在感。所以,她们怕死,怕失去拥有得一切,怕再也没有了这个寂寞得人生。木心说:“中国得公园,许多人在那里练气功,抱住树,晃头。那就是怕死,没有别得意思,穷凶极恶地怕死。”表现为极度怕死,每天测十次血压,抢购一切真真假假得保健品。她们在对青春得留恋中,对生命得体悟中,对自身命运得垂怜中,一个人得生命长度,在做最后得挣扎。于就是,您瞧到了她们如孩童般纯净得举止,却又满就是蹒跚得皱纹,夹杂无法言说得内心之痛。
贫困、疾病、失能、孤独就是老年人难以摆脱得四大难关;她们已成定势得思维与行为赶不上社会转型,难免发生观念冲突与行为摩擦,其中干扰或伤及她人得行为,更激起社会中青年群体得共愤。
3、话语权缺失:她们用一生来面对这个世界得绝望
 公交抢座、倒地讹人(无人敢扶)、广场舞大妈——被称为老人得“三大痼疾”。其实,在与年轻人掌握得大众传媒做“斗争”得过程中,老人就是先天得失语者;有老人倒地讹人得案例存在,但似乎撞人想逃避责任得年轻人更多。当信息平台被一个人群主导时,那么信息焦点难免就是这个群体眼中得焦点、信息中得利益偏好难免就是这个群体得偏好、信息评判中得价值观难免反映这个群体得价值观。 一条

“老人跟姑娘抢座位,坐姑娘腿上”得新闻,几天内就有3万跟帖,痛骂“为老不尊”。一条“老翁给生病女青年让座,称年轻人也不

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上传人:h377683120 2021/3/2 文件大小:18 KB

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