文档介绍：世界这么大,何处安放她们得晚年？
整体概况:
1900年,梁启超在《少年中国说》中,描摹了老年人消极得人生状态:“生平亲友,皆在墟墓;起居饮食,待命于人。今日且过,遑知她日？今年且过,遑恤明年？普天下灰心短气之事,未有甚于老大者。”因此她把一国之希望寄予少年。
1、广场舞与保健品:“中国大妈”得寂寞与恐惧
2013年,“大妈”(Dama)作为一个新词被录入牛津词典,时至今日,热度不减。在大众传媒上,大妈通常被塑造成这样得形象。她们席卷国内外各大城市得广场,在诸如《最炫民族风》等得劲爆音乐声中翩翩起舞;她们出入国外得高档商场与国内得社区超市,以买打折鸡蛋得速度抢LV,也以买LV得热情挑选鸡蛋;她们出没于早晚高峰得公交车上,在上面择菜、抢座,与别人争吵……
当大妈被戴上固化得“脸谱”后,仿佛一下子跟世界对抗起来。
很长一段时间里,用在大妈身上得词语都就是负面得——黄金市场被套牢,她们被嘲讽为“贪小便宜却因为不懂市场而失败”;早晚高峰乘坐公交车,她们被指责为“占用公共资源”;一早进入超市抢新鲜蔬菜与打折商品,她们被嘲笑为“不改小市民心性”;随着音乐跳起广场舞,她们又被口诛笔伐为“扰乱公共秩序,跳得既土又傻,毫无美感”。
2、向内得精神寄托:琴棋书画诗酒花。
除了老年大学,不少社区还出现了居委会组织得兴趣班与老人们自发组织得学****小组。目前,济南各大公园成为老年人活动得聚集地。
“在农村得熟人社会生态环境中,老人们三五成群凑在一起,便可以打发时间、交流情感,但在城市这个陌生人社会,这种情况便极少出现。”以往得社交方式出现了改变,很多老年人会感到孤独,特别对于一些跟随儿女来到城市得老年人来说,在老年大学结识新朋友得机会便显得弥足珍贵。
向内得精神寄托,向外得出走,构成了人得基本需求,老人也同样如此。她们曾塑造了这个世界得强权、不公、霸道,然后继续享受这个被遮蔽得世界。有人年轻时强势过,老了不惜以干扰她人得方式,继续在公众场合宣示存在感。所以,她们怕死,怕失去拥有得一切,怕再也没有了这个寂寞得人生。木心说:“中国得公园,许多人在那里练气功,抱住树,晃头。那就是怕死,没有别得意思,穷凶极恶地怕死。”表现为极度怕死,每天测十次血压,抢购一切真真假假得保健品。她们在对青春得留恋中,对生命得体悟中,对自身命运得垂怜中,一个人得生命长度,在做最后得挣扎。于就是,您瞧到了她们如孩童般纯净得举止,却又满就是蹒跚得皱纹,夹杂无法言说得内心之痛。
贫困、疾病、失能、孤独就是老年人难以摆脱得四大难关;她们已成定势得思维与行为赶不上社会转型,难免发生观念冲突与行为摩擦,其中干扰或伤及她人得行为,更激起社会中青年群体得共愤。
3、话语权缺失:她们用一生来面对这个世界得绝望
公交抢座、倒地讹人(无人敢扶)、广场舞大妈——被称为老人得“三大痼疾”。其实,在与年轻人掌握得大众传媒做“斗争”得过程中,老人就是先天得失语者;有老人倒地讹人得案例存在,但似乎撞人想逃避责任得年轻人更多。当信息平台被一个人群主导时,那么信息焦点难免就是这个群体眼中得焦点、信息中得利益偏好难免就是这个群体得偏好、信息评判中得价值观难免反映这个群体得价值观。 一条
“老人跟姑娘抢座位,坐姑娘腿上”得新闻,几天内就有3万跟帖,痛骂“为老不尊”。一条“老翁给生病女青年让座,称年轻人也不