文档介绍：扬州师院学报(社会科学版) 1992年第 l期《讲话》精神与中国古典美学姚文放提要毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的文艺思想与中国古典美学存在着密切的血缘关系瞬话》所体现的辩证唯物论的反映论在中国古典美学的唯物主义现实主义倾向中具有深厚的根抵它所显示的唯物辩证法辉映着中国古典美学中辩证法思想的光彩它所提出的革命的功利主义动机与效果的统一论与传统的体用合一知行合一思想一脉相通它也在更高的思想水平上以新的形式高扬了传统的伦理主义虽然《讲话》全面继承了中国古典美学的思想遗产但它对其每一个方面都是有批判有扬弃的毛泽东同志曾就学****和继承历史遗产问题明确指出我们这个民族有数千年的历史有它的特点有它的许多珍贵品对于这些我们还是小学生今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者我们不应当刽断历史从孔夫子到孙中山我们应当给以总结承继这一份珍贵的遗产 11]他本人便是这一思想的身体力行者毛泽东一生博览群书广采力索好学深思全面地继承了中国传统文化的思想遗产同时也予以批判和扬弃从而铸成了他博大精深的理论风范也造就了他卓而不凡的思想个性他的文艺思想与中国古典美学之间存在着密切的血缘联系当我们在 50年后重读他的《在延安文艺座谈会上的讲话》( 以下简称《讲话))) 时确认和理清这种深刻的联系无疑将有助于我们更加深人全面地把握毛泽东的文艺思想从而推动新时期文艺事业的进一步发展辩证唯物论的反映论是毛泽东文艺思想的一个重要的基本的方面二物质的东西决定精神的东西社会的存在决定社会的意识这条马克思主义的基本原理毛泽东曾多次予以强调具体到文学艺术便形成了他关于文艺与生话之关系的辩证唯物论的反映论观点他指出社会生活是文学艺术唯一的源泉除此之外没有第二个源泉虽然有的艺术家的创作并不直接取源于社会生活本身而是取源于其他文艺作品包括古代和外国的文艺作品但是这些文艺作品并不足以构成源而只是一种流溯流讨源仍然可以追寻到其社会生活的本原那就是古人和外国人彼时彼地的社会生活然而肯定社会生活的本原作用并不意味着社会生活就完美无缺也不意味着艺术家只能象镜了一样直观地摹写社会生活原封不动地照搬社会生活社会生活本身只是一种自然形态的粗糙的东西它仍然有待于艺术家的选择提炼加工改造集中和概括仍然需要艺术家发挥想象幻想直觉灵感的功能仍需经过艺术家思想的涵泳情感的陶铸和心灵的创造才能转化为艺术美唯其如此文学艺术的品格才有可能在社会生活的基础上得到进一步的提升毛泽东的这段话是极有名的人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容但是人民还是不满足于前者而要求后者这是为什么呢?因为虽然两者都是美但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高更强烈更有集中性更典型更理想因此就更带普遍性这样就势必要对艺术家提出更高的要求要求他们从现实生活出发切实解决自己的立场态度工作和学****等方面的问题唯物主义现实主义乃是中国古典美学的主导倾向这一倾向从先秦就开始萌芽一直贯穿到清代与中国古典美学共始终并对其他美学倾向起着有力的主导作用长期的发展充实和完善使之形成了相对完整的理论格局和十分丰富的思想内涵中国古典美学很早就十分重视文艺的社会生活基础确认文艺与社会伦理政治相通文艺是社会伦理政治的表征《乐记》最早认识到声音之道与政通矣乐者通伦理者也治世之音安以乐其政和;乱世之音怨以怒其政乖