文档介绍：辩证唯物主义世界观只会被发展而不会被消解
一、理论界有关马克思主义哲学的一个看法：否定或取消辩证唯物主义世界观
在这世纪之交，中国马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义的命运受到广泛的关注，很多哲学家或在会议上讲话，或写作文章，来反思它的过去，考察它的现在，展望它的未来。大家发表了十分分歧的意见，其中不乏根本否定辩证唯物主义和历史唯物主义，尤其是辩证唯物主义世界观的看法，辩证唯物主义世界观几乎成了很多看法围攻的中心。那么，她们立论的依据是什么呢？概括起来，大致有：
。马克思确实没有称自己的哲学为辩证唯物主义，有的人认为辩证唯物主义是斯大林的哲学体系，有的人认可它是恩格斯的哲学，但大家全部不认可它是马克思的哲学。那么，马克思的哲学是什么呢？有多种回复：或是实践唯物主义，或是实践哲学，或是人本主义，或是实践人本主义，或是辩证方法。现在流行着一个口号：回到马克思，或是走近马克思，其潜台词是：恩格斯以来，离马克思越来越远了。有的人说的马克思实际是青年马克思，根据这种了解，《共产党宣言》发表以来，马克思离她自己越来越远了。 第一，西方哲学史已经有几次形态转换，而辩证唯物主义还停留在本体论形态。有关西方哲学史有几次研究对象、研究方向、表现形态的转换的看法现在颇为流行，谈的人很多，说法各异，其中比较完整的看法认为古代的哲学是本体论，近代的哲学是认识论，当代哲学是实践论，现代哲学是人学。第二，古近代哲学的思维方法是主客二分，现现代哲学的思维方法是主客统一。辩证唯物主义的思维方法属于主客二分。第三，古近代哲学研究实体，现现代哲学研究关系。马克思的哲学属于现现代，而辩证唯物主义属于近代。第四，唯物主义见物不见人，而现现代哲学的研究对象离不开人，马克思即使自称是唯物主义者，却不属于见物不见人的辩证唯物主义。在哲学转向的思想影响下，有不少人认为哲学的对象不再是无所不包的客观存在的作为一个整体的物质世界及其通常规律，而是人和世界的关系，有的人说哲学的对象是主体和客体的关系，或说是知识，或说是实践，或说是人或属人世界，还有的人认为马克思主义哲学的对象是人类社会的历史，它只是唯物史观。有的人认为马克思主义哲学的对象是思维方法，它就是方法论，不是世界观。总而言之，马克思主义世界观——辩证唯物主义被取消了，这就完全和现代西方的实证主义的“拒斥形而上学”的思潮合拍了。
，不可能成为科学，而是个性化的思想意识。这能够说是最极端的看法。大家知道，科学是有客观标准的，因此是能达成共识的，科学家有个性，她的思想无疑也有个性，但她的科学思想则含有高度共性，假如科学全部个性化了，没有共性了，科学就不存在了。马克思主义哲学之因此取得哲学史上人数最多的共识，就是因为它的科学性，假如它日益个性化，像宗教信仰那样爱信什么信什么，作为科学的马克思主义哲学也就被消解了。
持以上看法的学者自认为是马克思主义者，有的是改革开放以来崭露头角的中青年哲学家，有的是从事马克思主义哲学的研究和教学工作数十年的资深学者、教授。这种现象在落实“双百方针”和开展学术研究的过程中出现是正常的，甚至能够说是不可避免的，不过，百家争鸣不等于是非不分，真假不辨。这里包括马克思主义哲学的若干基础问题，不可不分辨清楚。
二、辩证唯物主义和马克思
马克思是马克思主义第一创始人，假如辩证唯物主义不符合马克思的思想，它就没有资格称为马克思主义哲学，因此首先应考察一下它同马克思的关系。
？ ？关键问题有三：马克思是否同意物质本体论或自然本体论，亦即马克思讲的“唯物主义”中的“物”是否只是人类社会或实践，而不是自然物质？马克思的辩证法是否只是主观的而不是客观的，只是头脑里的而不是外部世界的，只是方法论而不是世界观？
认识、 思想是不是客观世界的反应？回复是：马克思对辩证唯物主义这些基础看法全部是同意的，有两种依据：
一是文本上的依据：在《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第67页上，马克思说：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。所以，第一个需要确定的事实就是这些个人的***组织和由此产生的个人对其它自然的关系。当然，我们在这里既不能深入研究大家本身的生理特征，也不能深入研究大家所处的多种自然条件——地质条件、山岳水文地理条件、气候条件和其它条件。任何历史记载全部应该从这些自然基础和它们在历史进程中因为大家的活动而发生的变更出发。”这完全是对物质世界观、自然本体论的肯定。在第77页在谈到劳动是现存世界即地球的改变的基础后，她说：“当然，在这种情况下外部自然界的优先地位依然会保持着，而整个这一点当然不适合用于原