文档介绍：★中国古代戏曲的发展脉络
原始歌舞
图腾崇拜
巫祝活动
宫廷歌舞
汉
代
百
戏
隋
唐
戏
文
宋
金
杂
剧
南
宋
戏
文
元
代
杂
剧
明
清
传
奇
萌芽期
形成期
繁荣期
戏剧的起源及发展

（原始歌舞、祭祀歌舞）

（俳优歌舞、汉代百戏）
★王国维戏剧起源的观点
后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未可以后世戏剧视之也。
古之所谓巫，楚人谓之曰灵……灵（巫）之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。
古之俳优，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后，则间演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏剧之源，实自此始。
巫之事神，必用歌舞……古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。
————王国维《宋元戏曲考》
东汉墓出土的优人百戏图
(内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村东汉墓壁彩画)
“百戏”（又称散乐，与宫廷中的“雅乐”相对应），它实际上是汉代民间歌舞、杂技、武术、魔术的总称。
“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”可见百戏是对民间诸技的称呼，尤以杂技为主。
李尤《平安观赋》中有“歌舞俳优，连笑伎戏”的记载，逗笑说唱的俳优当是“百戏”中仅有的曲艺节目。至南北朝时，“散乐”与“百戏”合称“散乐百戏”，涵盖面更加广泛。
内蒙古和林格尔东汉墓百戏壁画
西汉墓出土的百戏陶俑(济南市博物馆藏)
角抵戏《东海黄公》

　《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技，以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事演出的一段情节。戏里人物的造型、冲突的情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽刺，把戏曲表演的几种因素初步融合起来，为戏曲的形成奠定了初步基础。
角抵戏是百戏之一。角抵原是两个人角力以强弱定胜负的技艺表演，后世的相扑、摔跤即源于此。它有着很好的观赏性和娱乐性。
南北朝时期：踏摇娘、大面
唐代参军戏
宋金杂剧、院本、诸宫调
元杂剧、南戏
明清传奇
《大面》——又名《代面》或《兰陵王入阵曲》。演北齐世宗高澄第四子兰陵王高长恭故事。唐代崔令钦《教坊记》说：“《大面》出北齐。兰陵王长恭，性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏，亦入歌曲。”唐末段安节所著《乐府杂录》“鼓架部”所记为《代面》，并有化装的叙述。
魏晋南北朝的歌舞戏
《踏谣娘》
《旧唐书·音乐志》：“踏谣娘生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，尝自号郎中，醉归必殴其妻。妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉，每摇顿其身，故号踏摇娘。”
踏谣娘舞佣