文档介绍：[月下豪饮立即诗] 思念故乡的古诗100首
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清话本汇聚着中国文学乃至文明的辉煌,这是人所共知的事情。但要详细说清楚一个文体辉煌到什么程度,又需下点功夫。唐诗当然诞生于唐代,而且这些诗歌绝大部分是在唐全部长安创作,或和长安相关,即便在外省、外地创作,也要带到长安来传输,比如孟浩然、李白、李贺。所以说长安是唐诗荟萃之地或是诗歌之城,大约不会有什么异议。偶然突发奇想,假如唐代没有诗歌,唐代的辉煌和神韵、乐观和自信、主动和奋进、豪情和壮举、金戈铁马和霓裳歌舞、灞柳送友和曲江赏花、大漠孤烟和边塞秦月……会不会被岁月淹没而无人知晓。翻着如秦砖般厚重的诗集感叹,我们真应庆幸,上至皇帝宰相、王公大臣,比如李世民、张九龄、张悦、王维,下至布衣百姓、游侠僧人,比如杜甫、贾岛,不一样阶层、不一样职业、不一样身份,成千近万名诗人在长达三个世纪的岁月中,前赴后继、不屈不挠,把亲见、亲历、亲闻的种种感受,如梗在喉,不吐不快,写下那么多精采华章,包括唐人生活的方方面面:帝后宫闱、宴集游乐、歌舞艺伎、诗文书画、山水胜迹、市井田园、宗教神话、民风土俗……林林总总,蔚然大观,称得上唐代生活的备忘录和百科全书。若没有唐诗,我们怎么知道长安城的格局:
百千家似围棋局,十二街如种菜畦。
――白居易《登观台望城》
又怎么知道唐代富足的程度:
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白,公私仓禀俱丰实。
九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班,男耕女织不相失。
――杜甫《忆昔》
当然,也无法和唐人一齐去欣赏:
三月三日天气新,长安水边多丽人。
态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。
――杜甫《丽人行》
丝路通畅,大批西域商人、歌伎、艺人涌入长安,给生活带来了改变:
自从胡骑起烟尘,毛毡腥膻满成洛。
女为胡妇当胡妆,伎进胡音务胡乐。
――元稹《法曲》
从诗中不难看出中原汉人喜爱异域歌舞,现有人类共同的猎奇心理,也不免有赶时髦的味儿。其实,不但平常百姓,早在汉代,汉灵帝就十分喜爱西域的胡床、胡座。任何文明全部有起根发苗,有个发展过程。中原原本没有床榻桌椅,早先大家全部是席地而坐、席地而卧。三国时风云人物刘备便曾织编草席度日,说明草席用量很大,不但晚间席地而卧,白天来客或议事均坐在草席上。游牧民族逐水草而居,时常迁徙,为避草地潮湿,做了便于活动拆卸的床具、坐具,也就是胡床、胡座。比如小板凳,因为在马背驮放,至今还叫“马扎”。丝路开通后,部分胡人骑马辗转数月才能抵达长安,便也带上胡床、胡座。汉灵帝见了以为很稀罕,以为比草席好,十分喜爱。“上有所好,下必附焉。”原本简单的胡床、胡椅经过中原能工巧匠的不停改造、雕镂美化,发展成为桌椅、床榻,不但为帝王将相,也为平常百姓所接收,这显然是因为开放交流带来的一个文明气象。
汉唐时代,丝路通畅,社会风气十分开放。因为长安城中西域人口的不停增加,胡化之风盛极一时,胡服、胡床、胡饭、胡饼、胡歌、胡乐,首先是“京城贵戚,皆竞为之”,使得不一样国家、不一样民族、不一样宗教、不一样文化全部能在长安这座国际大全部会相融相济,发扬光大,渗透到生活的各个领域。比如建筑,唐式建筑原本雄伟华丽、宏大精美,又能吸纳外来