文档介绍：危岩佛影:佛系影后只想盈利
是谁，让一位来自印度的天神披上了中国古代武将的盔甲?是谁，把大足石刻的造像艺术推向了极致?又是谁，让佛、道、儒三教在这里走向了融合?重庆大足石刻，以上千年之积淀，展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展改变。
地理指导
大足石刻，分布于重庆市大足县境内，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名。
公元1945年，中国正值抗日战争胜利前夕。这年4月的一天，由杨家骆、马衡、顾颉刚这些中国最著名的史学家组成考察队，从重庆出发，前往160多公里以外的大足县，考察一个当地人叫做“大佛湾”的地方。
她们穿过这条淹没在荒草丛中的林荫小道，顺着狭窄湿滑的石梯攀上谷顶，进入一个昏暗幽静的洞窟。当队员们拧亮手中的电筒，一个奇妙的、神话般的世界展现在她们眼前。一尊尊精美绝伦、栩栩如生的摩崖造像，在乱石杂草和历史的烟尘中湮没了千年以后，抖落历史的尘埃，重新进入了世界的视野。
大足石刻始作俑者――韦君靖
走近石窟，首先印入眼帘的是大足石刻中的第一尊大型雕像，名字叫――“毗沙门天王”。她身躯硕壮，怒目圆睁，威武逼人，似有力拔千钧之势。毗沙门天王是佛教中的四大天王之一，伴随佛教的东传被尊为护国天神，相传她有退敌神功。有趣的是这位来自印度的天神，身上竟披着中国古代武将的盔甲。这里面会不会隐藏着什么鲜为人知的小说?
答案还得从大足石刻中的韦君靖像中寻求，只可惜这尊韦君靖像已经模糊不清，历史只给她留下了一个少之又少的轮廓。相关她的生，她的死，全部被严严实实地尘封起来。好在在韦君靖像旁，当初的静南县令胡密给我们留下了一个主要的史碑，即《韦君靖碑》……拂去碑铭上的点点尘埃，我们看到：“韦君靖，京兆人士，即今西安人……”
唐朝局势震荡之时，韦君靖在当地召集义军，并组建了一支强大的地方武装，为朝廷立下显赫战功。因战功卓越，韦君靖升任昌州刺史及静南军节度使，掌握昌、普、渝、合四州军权。但此时的两川之间，“江涛未息，云陈犹横”。韦君靖感到士马虽精，然而城栅未固。在这么的背景和心态下，韦君靖乃于景福元年春正月，在北山建永昌寨，“粮贮十年，兵屯数万，可谓固若金汤，有备无虞”，以保留实力，静观其变。和此同时，开始在北山开凿佛像。
这么一来，这尊毗沙门天王像似乎就和韦君靖有着直接的联络。因为毗沙门天王有退敌神功，她备受韦君靖青睐是情理之中的事，而将其雕刻在北山佛湾之首，借助于“神力”巩固其统治地位也就显而易见。
相传韦君靖一生驰骋沙场，***无数。她信佛，受佛教思想影响，担心自己死后下地狱，便在北方难民中招募画师工匠，由她个人出资，于公元892年5月的一天，在大足北山崖壁上开始陆续凿刻“毗沙门天王”和“千手观音”。
这一来便拉开了中国石窟艺术史上继云岗、龙门以后第三次，也是最终一次大规模石刻造像的序幕。
韦君靖便成了大足石刻的始作俑者。
公元1252年造像艺术达成极致
据史载，在开凿北山石窟的第四年，前蜀王王建攻东川，华洪率兵破昌、普、渝三州，韦君靖寨门失守，不知去向。
今后，王宗靖替代了韦君靖，担任刺史，继续在北山造像。但另一个说法，王宗靖其实就是韦君靖，认为韦君靖在王建对东川的进攻中，意图自存，于是降于王建，为王建假子，更名王宗靖，并