文档介绍：孔融让梨的意思
这些天来，公众、尤其是知识分子在愤怒地训斥“毒胶囊”。但在另一个事件中，公众，尤其是知识分子，却表示着和之相反的立场：在小学一年级语文考试中，上海一名小学生在回复“假如你是孔融，你会怎么做?”题目时，称“我不会让梨”，被老师打了大大的叉。这名小学生说，4岁的孔融不会这么做，才这么写答案，并坚信没有答错。有网友认为，“言之有理”就算对。而知识分子则纷纷表示，小小孔融不可能有那么高的觉悟，孔融让梨的小说根本就是激励虚伪，不应该再以之教育孩子了。
其实，根据孟子的说法，孔融让梨不是什么觉悟，而是人天生的良知。设想桌子上有两个梨，一大一小，对面是你的弟兄，你会拿大的还是小的?大多数哥哥全部会拿小的。弟兄血气相通，照料弟弟乃是哥哥的本能。也正是依据这一点，孟子说：辞让之心，人皆有之。
当然，并不是全部孩子全部会这么，她会拿走大个儿的。现在的问题是，社会应该激励哪一个?古人记载孔融让梨的小说，最初可能在表彰孔融之幼而聪慧，以后则关键以此教化少年儿童养成辞让之****惯。
这么的教化当然是要教导人约束自己的行为。婴幼儿常不明辞让，这可能就是人欲。假如人人全部不明辞让，社会就必定被丛林法则支配。一个孩子假如不进入社会，过鲁滨逊式生活，那她怎么做全部能够。她假如要进入社会，就需要经过教化，知道怎样自制，不然自害害人。教化的目标就在于训练大家遵守多种伦理规则，并形成自觉遵守它们的道德意识。
这么的人才是真正的人。‘这么的人知道辞让，孟子说：“辞让之心，礼之端也。”辞让意味着她人作为应被尊重的对象进入自己的策略制订过程中。她依然会追求自己的利益，但制订行动策略时会考虑对方能否接收自己的行为。这就是亚当·斯密所说的“通情”能力。因为考虑了她人，她会节制自己的欲望，不再追求通吃，而只拿自己应得的那一份。
若这一意识成为社会绝大多数人的****惯，则人和人之间的关系就会达成“不一样而和”的状态：每个人追求自己的目标，而不会相互伤害。比如说，自己即使要盈利，也不会生产显然会伤害她人健康的毒奶粉、毒胶囊。
不过，一百多年前，部分当代知识分子却以为，“孔融让梨”所教导的伦理规范是落后的。今天的知识分子仍在反复这么的见解。她们信仰韩非子、马基雅维利、霍布斯的人性论：人生来只知道满足自己的欲望，且只应该满足自己的欲望。根据这么的伦理预设，孔融一定会抢大个儿的梨吃，以实现自己利益之最大化。但现在，孔融这个小小孩子竟然知道辞让，那说明孔融天生就是虚伪的，而中国先贤讲述这个小说教育孩子辞让，则是道德强制。她们对虚伪