文档介绍：常州真儒体检中心 [浑雅真儒之虞育德]
摘 要：《儒林外史》中，作者吴敬梓描写了不一样风格，不一样层次的“儒林”人生样态，有文质彬彬的典雅，亦有令人捧腹的滑稽，更有是人长叹唏嘘的扼腕。此书被称为是“指摘时弊”，但认笔者认为此书本意实在立品矫俗，换言之，此书首先是一部为“儒林”立品，是一曲君子的赞歌，小人的挽歌，其次才是为世人所矫俗的“讽刺之书”。书中真儒名贤虞育德是作者极力烘托的认为真人君子，君子之道在她身上表现的尤为透彻。
关键词：《儒林外史》 虞育德 理想寄托
《儒林外史》中虞博士是一个笃信儒家道统思想且表里如一的正统式人物，小说在三十六回中开始提及到她，在这一章节“常熟县真儒降生，泰伯祠名贤主祭”中，我们看出，从头至尾，作者对其全部是褒奖肯定的，“君子以果行育德”。
此书写景处很少，但在《儒林外史》中的写景并非可有可无的闲笔无足轻重。一个正面人物出场，作者肯定会用符合此人物气节的景物描写来映衬人物形象。作者在三十六回后半部分提到虞博士在任南京国子监一闲职时，“自己亲手栽种的一树红梅花，今已开了几枝”，这里作者用的是“梅花”这一意象。梅花，是被几千年来，墨客骚人吟咏不绝的。文人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士，含有脱俗高洁的形象，这也和我们的虞博士的“浑雅”气节暗符。这是小说的暗线。在三十五回中，迟衡山道：“这所祭的是个大圣人，须得是个圣贤之徒来主祭，方为不愧”。人物还未出场，作者就将她摆在圣贤的位置，也从正面确定了《儒林外史》刻画的虞博士形象要属杜少卿所言：“这人是大不一样的，不仅无学博气”尤其无进士气。她胸襟冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。这是对虞博士无以复加的称允了！这明暗的赞许，作者就给读者展现了一个令人瞩目标“真儒”形象。
独善其身
儒家讲求“穷则独善其身，达则兼济天下”，这也是仁人志士的一个人文关心，穷困时守护自己的身心，不丧失胸中的正气，不怨天尤人；显达时，惠泽天下，使百姓受益，“穷则独善其身”并不是和世隔绝，而是要努力做好自己分内的事。也能够说是“修身齐家”了，这么达成一定的修养才能“兼济天下”“治国平天下”。
虞博士从小苦读，在十四岁时，在祁家教书，到了十七八岁随一位晴川先生学诗文，后又应考，娶亲，而微薄的收入只能维持简单家用，只雇了一个小小厮，而娘子每日只吃三顿白粥。在三十二岁时，没了个官做，生计成了问题，而在她娘子问她“今年怎样”时，她算了一笔经济账，到最终只以一切全部“有个定数，无须管它”的安贫乐道作结。她了知天命的恬适自然确实和伯夷、柳下惠和陶渊明性格特点相符，在只为谋生而奔波中，不失其豁达，能够拥有自己的精神家园。这也正映衬了诸葛亮的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，君子之乐，莫过于此。
和人为善
“君子莫大乎和人为善”，善并不是一个个人要求，“和人为善”方显社会之大友好。小说第三十六回中，虞博士替远村一个姓郑的人家看葬坟，得了十二两银子的酬谢，正怡然自得地回家之际，遇见一个无钱葬父而跳河***的庄农，她忙和船家将这人救起，而且和她换了干衣服，问明原因后，虞博士道“这是你的孝心，但也不是寻死的事。我这里还有十二两银子，也是人送我的，不能以总给你，我还要留着做多个月的盘缠。我现在送你四两银子……你去殡葬了你父亲就罢了”庄农为孝节而欲投河，