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《河伯》的解读4刘树胜12l邵郸师专学报223《九歌》中只有《河伯》所祀之神是北方的黄河之神。河伯是黄河水神，而黄河自古又多水患，固而黄河流域的人民对这样一位惯于兴风作浪、作威作福的神祗，有理由采取敬畏h黄河水神的礼祭：《史记·滑稽列传》中为河伯娶妇和《六国年表》里“初以郡主妻河”的记载则表明对河伯的礼祭已经发展到用人作牺牲的地步，足见对河伯的重视。由此我们尚可看出，河伯是个贪图女色、荒***无耻的神祗．同时又是一个凶狠暴虐的恶煞。然而，在屈原-r完整的故事情节，显示出二者各自的性格特征。根据《九歌》第一篇《东皇太一》和最后一篇《礼魂》的背景设计和歌舞场面，《河伯》中河伯与南浦女的对话自然可以理解为对唱的形式。作品开头六旬是河伯的唱词：“与女游“女”当读为汝，称对方为“尔汝”．显示关系的亲近。此人是谁，根据全文中这一人物的唱词可以定为一个女性。“九河”，指黄河下梢．亦代指黄河。昆仑．传说为黄河发源地。风起涛涌的壮阔背景，车驾的豪华气派和得意洋洋的举止风度，贴合河伯这样一位大河水神兴风作浪的****惯，同时义有取悦于女的倾向。虽然其中不乏炫耀的成分，却也符合河伯的身份和性格。其中既有河神神性的表现，又有人性的特征。河伯如此张扬个性的目的，无非是想取得这位同游女性的欢心。摘要：屈原的作品，最难读的当数《九歇》。其原因除去文字的难解外，还在于：作品中出现m通读懂。本文是一篇解读《河伯》的文字。通过解读既订证了作茄的唱法，又弄清了具体内容，并对作品的艺术手法和其中的寄托做了谨慎的探索。关键词：河伯；南浦女；寄托中图分类号：A1008-3332(2002j、，．No1“1965)I{100一．200ll
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珠玉为宫．明为水神洞府，极尽豪奢。河伯见南浦女归思已萌，便企图以华丽的居住留住她。原因——思念极浦。河伯所以如此，目的是将女子留住以结永好。表现出他作为黄河大神豪放不羁的个陛；但他又不乏心计，面对女子的推辞与拒绝，他很有年刘树胜：《河伯》的解读1接下来便是南浦女的唱词：“日将暮兮怅忘归，唯极浦兮寤怀。”对河伯的殷勤献媚，南浦女非但没有动心，反而因天将晚而忘归而生惆怅．萌生了～种思乡之情。形在昆仑之巅，心存极浦。“极浦”对昆仑而言，当是黄河下游的某处水边，是南浦女的故乡所在。结合下文，此地在东方，亦即南浦。河伯希望的是与女子结好，留住女子以达到和台的目的；而南浦女所急的是回归故乡。这种情感显然是与河伯的愿望不一致的。由于敞乡之思的驱动．她的心是留不住的。“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”这是河伯之辞。鱼鳞为屋、龙鳞为堂，紫贝为阙、这两句唱辞来得巧妙自然、混然天成。上边南浦女因日暮而萌归乡之思，河伯却避重就轻故意将南浦女的归思理解成南浦女意欲回家休息，回避了其真正的意图，即南浦女惆怅的根本?广厦为辞的执意挽留，南浦女只得找出相应的理由来谢绝。这自然是由于归思的强烈驱动。“灵”是对河伯的尊称，即大神之意；“何”是疑问词为什么；“为”是动词建的意思。意谓?“我还是要离开，你留也留不住”。由此可见女子的委婉，而更主要的是女子归思的执着。由女子不适于水府可以判断，她本不属于水神，其故地即在“极浦”。“乘自鼋兮从文鱼，与女游兮河之渚。”这是河伯挽留南浦女的第二次尝试。与上文第一次挽留南浦女一样，河伯仍然采取了避重就轻的技巧，故意做出不明白南浦女真正目的