文档介绍：对外国品牌与文化的崇尚，品牌与模式的身份区隔作用不断增大。
长期以来，中国人在对外关系上一直不容易保持一种平常心态，常常处于既崇外又厌外一种 复杂矛盾的文化情结中。骨子里许多人对外来商品、文化与生活方式有种根深蒂固的膜拜, 但在行为中，尤其是某些阶段的行为中表现出来的是极端的厌恶与轻蔑，文革时期是一种极 端。开放后的中国又走向另一种崇外的极端，人们对外来商品、文化与生活方式普遍有很强 的认可心理。'洋货象征着购买力、地位、品位以及时髦；洋消费成为一种文化价值倾向' （陈昕；2004）。在这其中，中产阶级又是社会上外国商品与消费文化接受力最强的群体。
他们中的大多数目前都属于两种文化、双重观念的混合体。更倾向选择外国的品牌和西方的 生活方式，这也构成他们的地位商品象征。通过对不同品牌、生活方式的消费选择展示他们 的阶层地位。正如波得里亚所言，人们在消费商品时已不仅仅是消费物品本身具有的内涵, 而是消费物品所代表的社会身份符号价值。诸如富贵、浪漫、时髦、前卫、归属感等象征衍 生价值就像异灵附身于商品上，散发出身份符号的魅力魅惑着消费者。
2、 消费主义的影响日益加深，生活的实际需要正让步于消费欲望。长期以来在中国传 统生活方式中以实际需要为消费核心的模式已逐渐被以消费欲望为核心的模式取代。消费品 的功能性在衰退而让位于时尚。而这也正是消费主义文化的核心，即消费的目的不是满足实 际的需要，而是追求被制造出来和被刺激起来的欲望的满足。如前所述，中产阶级是中国消 费时尚的积极推动者。已经过了温饱阶段的这个阶层，在时尚、品位、浪漫、富贵等一系列 攻势的诱惑下，'欲购情结'膨胀，不断地追求模仿消费主义生活方式，不仅超出实际需要， 往往还超出了实际的经济能力。
3、 新消费理念正在形成。
消费什么，如何消费是一门学问。如同鲍德里亚所言“消费社会也是一个学****消费的社会, 是消费的社会培训过程”（1998,第81页）。布迪厄的研究也显示品位偏好有很强的继承性 和影响力（1984）。然而中国前30年'只有生活，没有消费'的经历，使中国新生中产阶级 的品位偏好缺乏继承背景，他们必须在成长中学****消费，形成新的消费理念。这种新消费理 念脱胎于传统中国消费文化，衍生于目前的制度环境又深受现代消费文化尤其是消费主义文 化影响，这就注定了它具有一定的独特性。中国传统的崇尚节俭、量入为出的观念正在被适 度奢侈、适度透支理念取代，但在传统文化的框架和现行制度体系下，它又不同于西方的零 储蓄、大比例透支的消费观；传统的收敛、中庸观念正在被张扬、个性风格取代，但与西方 的开放、标新立异的观念又有区别。这是一种与传统观念差异较大，但又不同于西方消费理 念的新消费文化意识。多种文化的精华与糟粕集聚，这其中存在一个引导、吸收、扬弃的问
题。
4、 从模仿型消费逐步转向形成风格与个性。
一种生活方式的形成往往是模仿流行的产物。如齐美尔(Georg Simmel)所言：流行作为一 种社会实践的运作方式，是下层团体企图籍由模仿上层的服装符码与行为方式，来提升自己 的地位。。。。。流行是阶级区分的产物(1957,第543页)。在消费社会时代正如许多学者研 究指出，人们的身份地位、阶层的划分越来越脱离门第、出身等传统依据，转向消费方式、 生活风格与文化品位。而后者正是大多数人可以通过模