文档介绍：海南大学语文教案《饮酒》其五
海南大学语文教案《饮酒》其五海南大学语文教案《饮酒》其五
一、陶渊明的人格魅力
袁行霈先生说:“安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。”
1、真率自然
“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”李白《山中与幽人对酌》
《宋书·隐逸传》：“贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。”
陶渊明:“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞并序》) 。
《归去来兮辞》序说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈家，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”
“此行谁使然, 似为饥所驱。”“畴昔苦长饥, 投耒去学仕。”(《饮酒二十首》)
入***后，他常叨念 “静念园林好”、“园田日梦想, 安得久离析？”(《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》)
393年任江州祭酒 ，陶渊明“不堪吏职，少日自解归“。（《晋书·陶潜传》）
405年他任彭泽县令81天。属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”
***黑暗，诗人实现不了“大济于苍生”人生价值, 折腰事人又违反自己的“质性”，毅然 “复得返自然” （《归园田居》其一）。
李泽厚：陶渊明所追求的“不是外在的轩冕荣华、功名学问,而是内在的人格和不屈以累己的生活，才是正确的人生道路。”
2、安贫乐道
回归田园20 余年间，生活贫苦，他没再出仕。
“岂不实辛苦, 所惧非饥寒。贫富常交战, 道胜无戚颜。”(《咏贫士七首》)
义熙末年,陶渊明被征召为“著作佐郎”而“不就”。
424年檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他“麾而去之”(萧统《陶渊明传》) 。
邓小军：“在晋的隐居只是不愿心为形役，入宋后的隐居则是不奉刘宋正朔。”
二、陶渊明文学地位的变化
陶渊明去世后，颜延之写了《陶征士诔》，褒扬了陶渊明品格和气节，对他的文学成就，没充分肯定。
萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。萧统称赞“其文章不群，辞采精拔”。
钱钟书统计，唐人“每赋重九、归来、县令、隐居诸题，偶用陶公故事”者，及称美其人其文者有三十多家。
欧阳修：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。
苏东坡：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。