文档介绍：第十讲婚俗与葬俗 2017-1-27 婚姻形式的发展?《白虎通》云: “婚姻者,何谓也?婚者昏时行礼, 故曰婚。姻者,妇人因夫而成,故曰姻。”《说文》亦云: “婚,妇家也,礼娶妇以昏时。……姻, 婿家也,女之所因,故曰姻。”?人类社会的婚姻制度是从原始社会的群婚发展而来的。那时“其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”处于不分辈分,不分血缘的“血亲群婚”状态。?从总体上说,我国约在距今 20-30 万年以前的旧石器时代中期,就结束了原始群婚阶段而进入了血缘群婚阶段。?杂交的原始状态中产生出的血缘群婚(按照辈分划分婚姻集团,每一代都互为兄妹, 也互为夫妻,排斥祖先和子孙之间、父母和子女之间的通婚关系)。如伏羲、女娲。?对偶婚:禁止一切血缘亲属间的通婚关系, 而到血缘以外的氏族集团寻找婚配对象。一男一女共同生活,但相互结合松散。出现妻姐妹婚、夫兄弟婚。?一夫一妻婚。这一婚姻形态从仰韶文化中晚期到龙山文化时期开始出现和发展,一直持续到现在。媒人和婚礼?婚姻是“上以事宗庙,下以继后世”的大事, 必须经过“父母之命,媒妁之言”。?周代已设有专门负责男女婚姻的官员“媒氏”。?婚礼,大致说来,从周代起,规定嫁娶时须行“六礼”:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 2017-1-27 我国少数民族的婚俗永宁纳西族的走婚( “阿注婚”) : 《中国西南古纳西王国》周汝诚: 《宁蒗见闻录》李霖灿: 《玉龙大雪山》严汝娴、宋兆麟: 《永宁纳西族的母系制》詹承绪等: 《永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭》和钟华: 《生存和文化的选择》蔡华: 《无父无夫的社会》 : ?成年礼(从男孩到男人,从女孩到女人) ?走婚实行氏族外婚制以性爱和延续后代的需要为基础婚姻的不稳定性缺乏独占性以女子为主体子女属于母亲?生育子女同居而孕来自舅舅的父爱 2017-1-27 2017-1-27 2017-1-27 独龙族的妻姐妹婚?一个男子在与某家的长女结婚后,具有娶妻子达到婚龄的妹妹们为妻的权利。?独龙族在固定的通婚集团之内,几个姐妹可同时或先后共嫁一夫;在妹妹未达到婚龄时,男子送刀、布、猪、牛等为定礼。待女方成年后再娶。?景颇族、苗族、维吾尔族的男子曾有娶亡妻的未婚妹妹为妻的习俗。 2017-1-27 哈萨克等民族的“夫兄弟婚”?“夫兄弟婚”,又称为“转房”、“收继婚”。即一个女子当其丈夫死后,有嫁给亡夫家族的兄弟的权利和义务,而亡夫的兄弟也有娶她的权利和义务。有的民族还有寡妇转嫁给亡夫的长辈或晚辈的习俗。?柯尔克孜族、鄂温克族、景颇族、怒族、哈尼族、苗族、布依族、壮族等都曾有过这种习俗。