文档介绍：2016年山西晋城市高三语文模拟试卷及答案
处在高三的你，还不知道怎样复****语文的吗?是这样的话，那不妨和我一起来做份2016年山西晋城市高三语文模拟试卷，希望对各位有帮助!
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
《论语》说：礼之用，和为贵。君子和而不同，小人同而不和。前句是根本的价值观，后句是待人做事的根本态度;总的是在承认差别的基础上求各得其所。
以和为贵不是单纯的美好愿望，是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观。两千多年前，中国人就提出了和实生物的观点。指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。从自然到人类社会，从家庭、单位、社区、社会、国家、国际，以至生态，都是如此。世界是和的世界;万物以和为基础，存在于和的状态中。以和为贵是在这一根本认识基础上提出的，就是以和为最高的价值。和的实质是各得其所，以和为贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。
孔子说政者正也，又说如果有机会当政，一定以正名为当务之急，做到君君臣臣，父父子子。正是他治国的根本理念。《子罕》篇又有子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。以各得其所释正。正名，君君臣臣，父父子子也就是要使君臣父子各得其所。程子说：万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已。和为贵，就是以各得其所为最高的目标。
君子和而不同，小人同而不和。和而不同就是要承认差别，在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一、和谐。
达到和谐的基本方法是中庸、中道。各得其所的基础是中。只有各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，才有整体的和。程子说：使万物无一失所者，斯天理，中而已。
各得其所是目标，和而不同是原则，中庸、中道是途径。和与中是从不同的角度说，和是总体的状态和目标，中是各局部应处的状态和要求，二者相合，就是中和，也就是各得其所。
以和为贵、和而不同的精神，贯穿中华民族发展的全部历史，渗透在社会生活的一切方面，使我们不同族群、不同地域的不同文化，不断相互吸取、相互融合，构成了博大精深、丰富多彩的中华文化;在广土众民的中华大地上，组成统一的国家，长期保持稳定统一的局面，绵延发展。对外，中华民族始终与世界各国、各民族人民友好相处，以爱好和平的民族的良好形象展现于世界。
中华文化的贵和思想，以和为贵，和而不同，在承认差别的前提和基础上求各得其所，指示了解决当代人类面临的危机的方向。今天我们深化改革，建设中国特色社会主义，以及外交上实行和平外交政策，促进世界的和平、发展，某种意义上可以说也是求万物各于其所。全面建设中国特色社会主义，要统筹经济、政治、社会、文化、生态，求其各得其所;经济、政治、社会等各方面，也要求其内部各因素、各方面，如政府和市场之间，各种经济成分之间，以及城乡，东、中、西部，贫富之间等等，各得其所。可以说改革就是调整各方面、各部分的关系，以达到各得其所的目标;各得其所是改革的目标和实质。
选自钱逊《中华文化的核心价值之三：和》，有删节
，不正确的一项是
，君子和而不同是待人做事的根本态度，二者都是在承认差别的基础上求各得其所。
，所以两千多年前，中国人就提出了和实生物的观点。
，体现了和为最高价值的观念。
，正是他治国的根本理念。而他强调的君君臣臣，父父子子其实也就是使君臣父子各得其所。
，不符合原文意思的一项是
，圣人之所以能使天下顺治，也是因为能使天下苍生各得其所，而使天下万物各得其所，唯中而已。
，盲目地取消差别求统一是不现实的不合理的，君子都会承认差别，并在差别的基础上追求和谐。
、中道的基本方法，各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，就会实现整体的和，达到和谐。
，就应该坚持和而不同的原则，走中庸、中道的途径。和是总体的目标，中是各局部应处的状态和要求。
，下列理解和分析不正确的一项是
、和而不同的精神，正因为如此，才会使广土众民的中华大地长期