文档介绍：“太岁”破解
近几年来，河北、天津、山西、北京等地相继报道：发现一种掘自地下、团栾状、能生长、切割能自愈、难辨动物植物的肉形怪物，引起了人们的诸多猜疑。难道这真是民间传说的，能给人带来咎殃的凶煞之神“太岁”的化身？
怪异与载录
其实对于这种肉状物的发现，古代典籍中多处有记，尤其是唐宋时的笔记小说中，关于“太岁”出土的记载甚多。
唐段成式《酉阳杂俎》续集中载：“莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填其坑，肉随填而出，丰惧弃之。经宿，长赛于庭，丰兄弟奴婢数日悉暴卒，唯一女存焉。”可见段成式时代已有“太岁头上不可动土”之忌。但“暴卒”之事不可信，如果确有其事，随“太岁”而出的大约是一种什么难以抵抗的病毒吧。
唐张读《宣室志》中载，有一萧姓兰陵人，“治园屋发地，得物状类人手，肥而且润，色微红”，萧大惊，呼曰：“岂非祸之芽？且吾闻太岁所在，不可兴土事，脱有犯者，当有
修肉出其下，固不祥。今果有，奈何？然吾闻得肉食之，或可以免。”于是就把它煮吃了，并且“味甚美”。不久感觉耳聪目明，又落齿重生，秃发再萌，相貌也显年轻。后遇一道人，惊于他的神清气爽，问明原因，说此物是灵芝，食之可以致仙。
宋曾编《类说》引《广异记》云：“晁良正性刚不怖鬼，每常掘太岁地。后又掘，忽见一肉物，良正打之三百，送于河。其夜，使人视之。三更后车马甚众，来至肉所，问：‘太岁兄何故受此屈辱，不仇报之。’太岁云：‘彼正荣盛，无奈之何！’明失所在。”可见凶煞亦怕“恶人”，更怕人的刚正之气。
宋郭象的《睽车志》也记载，平江人张某掘地得“肉块混然”，“俗谓太岁神”，于是将其奉送至河边遗弃。后来家中发生了一件怪事，狗穿人的衣服行走，被认为是“太岁”作祟使然。当然今天狗穿人衣可不是什么怪事。
此类笔记，本意在搜奇，是对于人们传言的记载，其中不免附会演绎之处，特别是所言怪异之处尤不可信，不过曾有“怪肉状”物的出土，当是传说的本真。
古代典籍中，还载有多种物什，尽管不名“太岁”，可其形状特点与上述“太岁”类似。
视肉。秦汉时成书的《山海经》之《海外南经》中记：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊……视肉。”这“视肉”，晋郭璞注为“聚肉”，“形如牛肝，有两目也，食之无尽，寻复更生如故”。
追复。托名汉东方朔著《神异经》之《西北荒经》载：“西北荒中……石边有脯焉，味如獐鹿脯……其脯名曰‘追复’，食一片复一片。”
媪。唐张《朝野佥载》卷四记，礼部尚书祝某，人送外号“媪”。“媪”被释为“媪者肉块，无七窍，秦穆公时野人得之。”
龙肉。清蒲松龄《聊斋志异》卷五中记：“姜太史玉璇言：‘龙堆之下，掘地数尺，有龙肉充其间，任人割取，但无言龙字。或言此龙肉也，则霹雳震作，击人死。’太史曾食其肉，实不谬也。”
这种出自地下的“肉块”，引来人们诸多惊异的目光，并将其神化，且命名各异。传说中夸大其词的神异色彩，掩盖了它原生之态的朴素面目，使人难除庐山之雾。
源流与崇信
那么所谓的“太岁”究竟为何物呢？真是指地下出土的这种怪异肉块而言吗？
“太岁”据辞海的权威解释，就是古代天文学家为了纪