文档介绍：从偈颂到童谣偈颂
有些很遥远的事，忽然想起来，却恍如昨日。35年前，我们成为“文革”后第一批考进大学的学生，对一切全部感到很新奇，也很兴奋。开学后全部新生被编进不一样的连队进行军训，单调和艰苦的军训生活，也有比较轻松的时刻。在各个连队集中开会之际，全部有个飙歌的程序。飙歌有如喝酒，是需要“劝”的。各个连队全部有些人负责“拉歌”，在她的指挥下，全连队扯大嗓门，齐声向对手发出友好的挑战和热情的邀请：
一二三四五，我们等得很辛劳！
一二三四五六七，我们等得很着急！
一二三，快快快！不要像个老太太！
大家拼命喊着诙谐口号，同时还配合着有节奏的掌声。一时间，会场气氛热烈到极点，大家笑成一片。在那个年代，这些拉歌口号，就是最有趣最轻松的形式。当然，当初所唱的全部是“红歌”了。
我们童年逢上革命岁月，没有唱过什么童谣。多年以后，我有了孩子，陪着孩子，才注意到童谣。有些童谣也是和数字相关的，近乎拉歌口号。比如：
一二三四五，上山打老虎。
老虎没打着，打着小松鼠。
松鼠有几只，让我数一数。
数来又数去，一二三四五。
一二三四五六七，我的好友在哪里？
在这里，在这里，我的好友在这里。
啦啦啦啦真欢喜，同唱歌来同游戏。
笑嘻嘻，多甜蜜，我的好友就是你。
这些童谣朗朗上口，既是数目字启蒙，也训练儿童的语言能力，当然还有寓教于乐的目标。
以后，读了部分古书，才知道不要小看这“一二三四五六七”，以它们入诗，可是古已经有之的。看似简单，其实也不简单；看似通俗，也能够很高雅。
从现有文件看，最早以从一至七的数目字入诗的是唐代的罗隐。甲乙集卷九诗京中正月七日立春：
一二三四五六七，万木生涯是今日。远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。
罗隐所描写的是二十四节气的立春。立春意味着春天的开始，“生涯”即生机，诗中描写的万木、归雁和游鱼，带来了春回大地、万物复苏的消息。这一天刚好是正月七日，因此诗人第一句写道“一二三四五六七”，含有真实的数字意义。
罗隐这首诗，因为造语独特而受到褒扬。清梁章钜退庵随笔卷二十列举历代排比修辞的杰句：
“一二三四五六七”，固唐贤人日之著题，“枇杷橘栗桃李梅”，且汉代大官之本色。古乐府之鱼戏：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”浣花集之杜鹃：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。”元刘仁本之蕨萁：“东山有蕨萁，南山有蕨萁。西山有蕨萁，北山有蕨萁。”明袁中郞之西湖：“一日湖上行，一日湖上坐。一日湖上住，一日湖上卧。”同一排比也。
其中“一二三四五六七，固唐贤人日之著题”，就是指罗隐的京中正月七日立春。它的特点就是“排比”，也就是将数目字从一排列到七。梁章钜认为诗歌中这种排比事物的修辞方法，始于汉代七言柏梁诗中大官令“枇杷橘栗桃李梅”句，它排列了多种果实的名字。当然，排比的方法古已经有之，不过同一排比喻式，表现起来千差万别。以“一二三四五六七”直接入诗，和以果实名字入诗，确实有不一样，果实本身是没有次序的，而数目字是有次序的，只能按现有的次序排列。因此，以口语化的“一二三四五六七”直接入诗，确是胆子比较大，因为处理不好就显得拙笨，或别扭。清刘廷玑在园杂志卷二举了古人大胆创辞的例子：