文档介绍：中文摘要工具理性批判是现代性批判的重要组成部分,在某种意义上现代性批判就是对启蒙理性的批判。许多极具创造力的思想家对这个问题给予了特别的关注。法兰克福学派早期经典之一《启蒙辩证法》中的工具理性批判思想影响了许多追随者。本文认为该书对工具理性的批判从两个方面展开:其一,科学所呈现的世界图景对自然界是一种“支配”。启蒙要用知识代替想象,而技术是这种知识的本质, 它只是一种工具或手段,启蒙理性演变成工具理性。其二,在世俗化即完全启蒙了的世界中,理性成为新的神话,确切地说,这是工具理性的神话。人类生活于理性的枷锁中,这是“支配”自然界的必然结果。简而言之,在霍克海默和阿多尔诺看来,启蒙的结果与其初衷相悖,是谓“启蒙辩证法”。对该书的思想,本文在第二、第三部分进行了批判性讨论。首先,我认为霍克海默和阿多尔诺对科学图景的理解是错误的,在认知的意义上,科学构不成对自然界的“支配”。我还进一步从文化人类学的视角出发为“科学一技术系统”作了系统的辩护,指出“科学一技术系统”是人作为类存在的惟一标志和象征。其次,我论述了启蒙时代“进步”观念的复杂性,论证了理性的进步并不必然带来道德的进步,这表明必然进步神话的破灭。最后,我认为霍克海默和阿多尔诺的理论面临着令人沮丧的窘境。他们拒绝将其理论建基于理性之上,所以他们的理论的规范基础是不清晰的。这是因为他们对理性的理解过于狭隘了,除了其工具性向度,理性还有公共性向度、规则性向度和超越性向度,理性具有自我批判的能力。关键词:启蒙辩证法/工具理性/科学一技术系统/进步观念 Abstract Critique ofi11s觚ental rcason is ponent ofcritique ofmod咖i吼The c血ique ofmodemi坝iⅡsome sense,is thecritique ofEnl远ht锄ent reason,to which m锄∥creatiVe thinkers pay specialattemion,Df口如c打甜D厂西2,动fe行脚阴f which is written by is One ofmemasterpieces ofFraⅡk缸 School,and hashad great innuence upon meir followers paper points aut也atⅡleir critiquegoes lmethis:firstly,the scienti6c pict【lre of natIlrcis a kind ofdomiIlation upon Enlighte眦ent打ies toreplace f幻tasy wi也 howledge,howeVer,thelalowIe姑e’s essence istechnology;it isonly aninstmment or Enli曲tennl钮t reason evolves intoinsm】Ⅱ,in me secularworld,.,in pletely enlightened world,reason e anewm)恤. Exactly speaking,血is is amytll ofins咖eⅡtal reaSon,and thehumaIl beings are chained resultofme domination on to ,what Enlightenmem hasbrou曲t to usis0pposite towhat hadexpe吐ed,aⅡd也is isso—called‘dialecticsofenli曲t锄ent’. Inme second and thirdpans oft11ispaper Imake acr“icaldjscussion ofthis book’s main ideas as shown ,I believe ’s understaⅡding ofscientificpictllre ofnanlre thecogllitive sense, science makes no domination llpon natIlrc. I make a defense for ‘scientmc_tecllnologicalsy