文档介绍：仰视狮山|狮山镇

　　　　在黔东南，乃至在贵州，狮山是有些分量的。这里说的分量，不特指当下社会的综合指标，而专指一个地域，因为一个人，或一群人的努力，而曾经达成过的历史高度。譬如叶芝的湖畔，歌德的温莎，或梭罗的瓦尔登湖。
　　我知道有些人见我如是说，心中肯定是早已不耐烦了的：“不就一个状元吗，值得这么夸张吗？”说得很是。假如跟盛产状元的华东地域相比的话，自然是微不足道的。但诸君且慢：即使明清以来的华东地域仅山东一省，就有状元三十六名；而山东一省也仅曲阜一地，就聚集了状元七名，但万事不能单方面看，大树之因此参天，关键在于有足够的肥泥沃土；假使岩山上也生长了巨木，那么这过程的本身，就已昭示了一个非比平常的尤其，譬如喜马拉雅绝域的灌木，或华山顶上迎客的松树，虽说不上多么高大和威猛，但并不影响大家见它时的欢喜和赞扬。为何？就因为生长过程的艰苦卓绝，和所处环境的凛冽特异。为此，我认为高枧之因此有分量，被贵州省文物局列为国保单位，划拨专款维护，便是这个缘故。
　　当然也很不易。前面说过，明清以来的科举考试中，西南仅仅上榜文状元四人：其中贵州两人，四川两人。即使比华北少五人，比中南少十七人，比华东少一百六十一人，但却比西北多一人！就是贵州的两人中，贵阳青岩的赵以炯只是挣了一个名份，然后回家教书终老；而麻哈的夏同龢却一直坚持救国救民于水火的理想，不以学贯古今为回乡夸耀的资本，反以清末状元第一人的身份，出洋求知，回国探索——先倡行法政于广州，再寻救国实业于江西，最终寻求民主政治于京畿，直至终老于异乡，埋骨在北平了，也没有真正回来过，当然也就没有真正地休息过。仅此而言就不但在贵州，更是在历代的状元榜上，标点了一个罕见的高度。
　　古人云“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。假如没有夏同龢，那么狮山应该也是很平常的。没有灵性的山水，自然也就没有生命的活力，而只是到处可见的俗物，只有其间活跃了智慧和生命，这山这水才焕发出尤其的光晕来。譬如王阳明之悟道于龙场，尹氏父子替遵义争名于沙滩，莫有芝独木成林举起了独山一样。假如没有王阳明和尹氏父子，那么龙场驿和沙滩，在云贵的茫茫群山之中，又怎么会忽发光亮，成为万众瞩目标对象？发明历史的人同时也标高了历史，标高了历史的人，同时也将被历史标高为后人尊崇的对象，作为一个规律，似已成了定论。
　　极目千年，我们很庆幸夏同龢为我们标高了狮山。狮山在黔东南州府凯里市西侧，麻哈古城西麓的贤昌布依族乡内。假如说贵新高速麻江段像一根扁担，一头担着凯里，一头挂着全部匀的话，那么狮山就像扁担中间的那个抬头挺胸的人，屹立于历史的云烟之外、家乡的田园之中，但当我们想要凝视她，想要看清她时，她似乎又是模糊的；而当我们于静夜之中默想时，她又是清楚的。说她模糊，是因为她的事迹已被历史的车轮绞碎。百年以后，当我们试图用这些碎片，再还原一个完整的轮廓时，我们已然无法做到；而说她清楚，是因为我们全部还能清楚地看到，因她而存在的那条轨迹，和由她而崛起的这个高度。尽管早已物是人非，但狮山犹存，状元第还在。而且，狮山分明还记得她的梦，而状元第，也分明还存留着她的笑。
　　这个梦，是高枧夏氏一梦六百年的积淀；而这个笑，当然也就是这个家族厚积薄发的当然收获。这一过程，经高枧夏氏的入黔始祖夏永昌计划了，被今后的夏朝正、夏鸿时和王太夫大家坚持了