文档介绍：公共雕塑和城市的融合城市公共雕塑

　　　　摘要：城市公共雕塑是地方文明当代化程度的标志，是提升城市空间品质，文化民生的一个有效的手段，在营造文化景观，在形成特色方面，是一个很好的着力点，表现城市的文化底蕴。但事实中，人文景观文化创意不足。反而影响城市特色发展。作为公共艺术，应该强调大众在文化层面的部分审美和部分文化趋向。公共雕塑作为—项公共事业，不单单是政府主导，更要满足民众的审美文化需要，更应该主动地和社会大众产生深刻的内在联络。
　　关键词：城市雕塑公共融合
　　城市公共雕塑是地方文明当代化程度的标志，是提升城市空间品质，文化民生的一个有效的手段，在营造文化景观，在形成特色方面，是一个很好的着力点，表现出城市的文化底蕴。譬如，北京、上海這样国际化城市，除了著名遐迩的大型城市雕塑外，商业娱乐中心、公园、小区大大小小的公共环境也有不少成功代表自己区域形象的公共雕塑作品，提升城市的国际文化形象。
　　正因如此，政府为表现自己的政绩要修建大型雕塑。不过对于艺术好和坏她们并没有什么判定力，她们的判定准则往往是艺术家的名望。而且实际上名望是一个极其复杂的东西，也和作品好坏无直接联络。但有一点事肯定的——当低俗的艺术家客观上在城市雕塑中，艺术家应该有道德自律，普及艺术素质教育和低俗的权和利一拍即合的时候，就会出现低俗的公共艺术作品。而且雕塑的好坏还和政府的关注程度相关，关注程度高，作品质量和效果就相对好，反之则不然。
　　二三线城市和旅游景区這种现象尤为普遍，承包商对于艺术好坏没有什么明确的分辨力可能根本不在意好坏，造成艺术水平参差不齐，人文景观，文化创意不足反而影响城市特色发展。笔者认为城市雕塑因为其必定的公共性，更应主动地和“社会大众”产生深刻的内在联络。作为公共艺术，应该强调大众在文化层面的部分审美和部分文化趋向。
　　
　　公共艺术中“城市雕塑”概念来自西方，中国自古以来所谓的“公共雕塑”…相比西方寥寥无几，现在大家耳熟能详的作品，也是像邵大箴、钱绍武、黄津芳、叶毓山、吴为山、姜杰、田世信、吕品昌這些早年留学西方，解放后创作完成的有中国特色的以“社会本体”和“政治本体”的雕塑。
　　从根源来讲，考古发觉不论雕塑作品种类、形式，大小一直全部伴伴随人类的进化和发展，相关的理论论断和出色评述很多，這里就不细述了。因此说雕塑有其存在的必定性。在艺术范围内，雕塑作为小众艺术中的小众，历久弥新也有必定的价值。雕塑的优势在于实体型的缄默，空间的实际体验和材质的触感，這种物态的实在性优势笔者认为就是纪念性，因此说纪念性就是雕塑所要表示的最基础的专题。也是东西方雕塑最基础和最根本的共通之处。因为雕塑纪念性的意义，有雕塑落成的地方自然形成大家纪念活动的公共场域，进而发展成公共场所，形成公共空间。依据“公共”意义反过来也丰富着拓展了雕塑的形式，发展出更有公共性和和参加性的雕塑。
　　
　　中国古代素有“塑列画苑”的说法，就是這种“塑绘不分”，和将“雕”和“塑”分列为两个行当等等情况，说明在中国古代还没有形成有关“雕塑是什么”的知识，雕塑的门类边界是不清楚的。相正确，西方已经有完备成体系化的发展实践和理论实践。中国在儒释道的思想下形成的重书画，轻雕刻观念和状态。那