文档介绍：六年级必读书目无须读无须读书目
买下刀尔登无须读书目这本书，当初的想法或许是“真诚”的，认为能够作为以后选择读本的指南，甚至当做清理书架的依据：一些书既然无须读，当然也就无须买、无须存了。其实我明明知道——连作者也已经不打自招了——“无须读”这么的题目，是“有一点危言耸听”的。和其说她谈的是哪些书“必读”或“无须读”，不如说是有关书到底应该怎么读。我认为，假如读而不得其法，那么一切书全部无须读。
过去中国人在写作和阅读上有两个坏传统。一个坏传统是相信“文如其人”，因此“道德”和“文章”必定并举，既然是圣人，那文章一定是好的；既然“良心大大地坏了”，那文章一定是毒草。这个传统带来两个后果：一是“好书”少。圣人的文章全部是“一掴一掌血、一鞭一条痕”的，半部论语便可治天下，所以不需要很多；凡人的文章纵然不太坏，也不过是些个“杂览”，所以更不需要很多。二是“假书”多。既然文章就是道德，那么想成圣人的必需按圣人之道去做文章，于是把自己的书当做救助世道人心的良方秘籍。其实，没写出好文章的未必就没有“道德”，可能她是不善于甚至干脆就不屑于写；写出好文章的也未必就有真“道德”，须知文章全部是写出来给他人看的，即使“藏之深山”，终究期望“传于后人”。“道德文章”并举的结果是，真“道德”不见其多，假“文章”比比皆是；恰恰因为缺乏真“道德”，因此就愈加需要假“文章”。
另一个坏传统是相信“微言大义”，圣人的一言一词，或许全部有没有限善意，非深加体会不可；凡人的一字一句，或许全部有没有穷歹意，非详加甄别不可。这个传统也带来两个后果：一是“废书”多。既然圣人已经将真理穷尽，而且“六经皆史”，一切学问全部只能也必需要往深了作，于是索引、考据之风盛行，一部书能够养活无数人。二是“***”多。既然“一切历史全部是现代史”，清风明月全部能够阐发出“诛心之论”，不论文学、史学，用意全部在于影射，全部是政治学，自然不可不多加小心。***之法大致有三：上策是火烧，中策是删改，下策是批倒批臭。
这两个坏传统，使作者有教育癖，读者有被教育癖，不论是写还是读，全部需要板起面孔，双方共同将阅读变得无趣。刀尔登写道：
“中国的古代著作，确实有很多好道理……甚至还有些让人微笑的作品，但要想找到一个让人捧腹大笑，笑得打滚，笑出眼泪的作品，我找过，门儿也没有，究其原因，或是好玩的人全部不著书立说，或是写文章的人原来也好玩，但一拿起笔来，她的那些有趣的品质马上被压制住了，换上哀哀欲绝的、大义凛然的或深谋远虑的，反正是专门和有趣对着干的性情，偶然开一点玩笑，也像是在葬礼上试图说几句轻松的话，我们这些听众，把嘴角捧场地翘起来，心中确是悲痛万分。”
刀尔登的书，“有趣”是主要品质之一，当然在很不深刻的我看来，她的很多议论也很“深刻”，但她没有让这种“深刻”遮蔽了“有趣”。有时尽管她貌似在发着部分“深刻”的议论，但我好像能看到躲在文字背后的那一脸坏笑。
无须读书目，这个说法是“骗人”的。其中的很多篇，即使全部题为“不读”，读下来会知道那是“必读”的。其实话说回来，“必读书目”当然是无须读的，“无须读书目”也一样无须读。因为，假如你相信了一些书是“必读”的因此就真的只读这些书，或假如你相信了一些书是“无须读”的因此就真的不读这些书，那你永远也不会知道到