文档介绍：古诗词意象大全汉字古诗词中的意象概述
摘要：意象是诗歌的基础单位，通常可分为自然意象和社会意像。在诗歌中，意象经过语言的表现达成心像的图画效果，含有象征及组成意境的功效。　　关键词：意象；诗歌；象征；意境
　　意象在古代最初是一个哲学概念，以后逐步用于对诗歌和其它文学艺术样式的评论及美学研究中。美学和文学研究中的意象，指的是作者将自己的审美意象经过语言媒介外化和固定下来的艺术形象的一部分，是一个特殊的表意性艺术形象，一个能够表现抽象观念或审美理想的对象，同时又是含有高度形象感和艺术感染力的审美对象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。物象和寓意是意象的两个主要的组成部分。物象是信息意义的载体，是形成意象的客观事实，寓意是物象在一定语言文化环境中的引申意义。
　　1　意象及其相关概念
　　意象理论在中国起源很早，周易-系辞已经有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，周易之象是卦象，是符号，是以阴阳配合而成以概括世间万物的六十四种符号，属于哲学范围。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的标准未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是详细可感的物象。
　　文艺理论家童庆炳先生在文艺理论教程一书中对意象作了以下界定：意象是以表示哲理观念为目标、以象征性或荒诞性为基础特征以达成人类理想境界的表意之象，即为艺术经典。依据这个界定，可得悉意象是一个个表意的经典物象。是主观之象，是能够感知的，详细的。比如说梧桐，在中国古诗词中是凄凉悲伤的象征。王昌龄的长信秋词中说：“金井梧桐秋叶黄。珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧昕宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题。烘托了一个萧瑟冷寂的气氛。元人徐再思的双调水仙子，夜雨中也有这么的描述：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”
　　她以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其它如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(温庭筠更漏子)，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照声声慢)等。所以，只要提及梧桐这个经典物象，了解汉文化的人就心领神会。知道作者是想借梧桐抒悲伤凄凉之情。读者和作者也所以很轻易就达成了思想上的沟通。
　　有些人常把意象和意境混为一谈，实际上，意境是文学艺术作品经过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中展现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。而意象是表意之像，即为艺术经典。它是一个个表意的经典物象，是客观之象，是能够感知的，详细的；意境是一个境界和情调。它经过形象表示或诱发，是要体悟的、主观而且抽象的。意象或意象的组合组成意境，意象是组成意境的手段或路径。
　　辛弃疾的西江月中有这么的诗句：“明月别枝惊鹊，清风午夜鸣蝉”，风、月、蝉、鹊全部是及其日常之物，能够被感知，详细而且直观，是能够表示舒爽清幽的夏夜景观的意象。然而作者把这些夜间景物巧妙地组合起来，于日常中见奇妙。因为月光明亮，因此鹊儿被惊醒了，自然也就引发了“别枝”摇曳。另外，“午夜鸣蝉”也不一样于烈日炎炎下的嘶鸣，当“清风”渐渐吹拂时。往往感到尤其的清幽。“惊鹊”和“鸣蝉”就有了动中寓静之妙。她们沐浴在“午夜”“明月”的清辉中，恰如法国小说家莫泊桑所说的被“这明空的夜色的