文档介绍：商周青铜铭文文体论商周青铜铭文
内容提要　商周青铜铭文的发生以青铜器制作技术的成熟为前提，“铭者自名”的思想是商周社会大家愈加重视铭文价值的主要原因。青铜铭文的体制因铭文记载社会生活内容的不一样而表现出不一样的文体特征，其歌功颂德的价值取向和文化内涵直接为秦以后铭文所继承。后世铭文虚化、纯文学转向使得座右铭等次生文体的出现成为可能。
　　商周社会的青铜铭文是在中国青铜时代的文化背景下出现的一个主要的文化现象。殷商社会中期以后铭文才开始在青铜器上出现，并在祭奠活动申负担着主要的功效。西周是青铜铭文大发展的时代，铸刻锗文的活动庄重且频繁的出现，“铭者自名”的思想和大家对铭文意义的重视，造成上层社会的人士把铸铭作为个人和家族的荣耀，主动从事铸铭以纪颂功德，青铜铭文在社会上大量出现，在商周社会逐步形成铸铭的风气。青铜铭文因记载社会生活内容的不一样而展现出不一样的文体特征，这些不一样类型的铭文文体，其歌功颂德的价值取向和语言简练等特点直接为秦以后铭文所继承，对后世铭文文体发展和流变产生主要影响。
　　一、“铭者自名”和商周社会的铸铭风气
　　商周社会铭文的发生和文体的形成和青铜器制作技术的成熟和铸铭风气的形成亲密相关。伴随青铜冶炼技术的出现，约从公元前2021年开始，中国古代文化进入了“青铜时代”。这个处于中国文明形成期的时代，延续了1500多年直到公元前500年左右才结束，即从夏王朝到战国时代。偃师二里头遗址中发觉的小型的青铜工具、装饰品、青铜武器和青铜容器，从形制和制法上看，工具仍含有一些原始特点，但武器、容器和装饰品形制比较进步，“这些全部证实当初青铜冶铸技术和规模均已发展到一定程度”。商周时代，青铜器制作技术愈加成熟，尤其是在当初青铜器已不是简单的工具，而是“政治权力”的表现，是国之重器。“国之大事，在祀和戎”，在庄重的祭奠场所使用的礼器和在关系国家安危的战争中使用的兵器全部需要高超的制作技术，所以，在商周时代强有力的政治威权下，伴伴随大量精美青铜器的制作，青铜器制作技术日趋精湛。
　　铭文的产生必需以青铜器制作者的主观需要为动因。青铜器制作技术的成熟，为铭文的出现提供了可能。青铜器的制作并非以生活工具为目标，它承载着很主要的祭奠功效，作为祭器的象征意义远远超出其作为生活器具的实用性。青铜器的象征意义关键是经过器物上的纹饰和铭文来表现，这也是中国古代青铜文化的主要特征。纹饰在表现商周共同信仰的神灵世界方面发挥了主要作用，关键用于祭奠神灵和祖先的仪式中。这些铜器上“铸刻着作为人的世界和祖先及神的世界之沟通的媒介的神话性的动物花纹”，它们或抽象或写实，是对现实的描绘和对神界的想象，这些纹饰是“远方图物”、“铸鼎象物”的“物”，是用来“协于上下以承天休”，是沟通人神世界的桥梁。巫觋正是在它们的帮助下，才能够沟通天人。所以，纹饰是为“表现某种意义的目标”而制作，要“表现制作者的宗旨”，青铜器制作者的意义和宗旨就是表示对祖先神灵的崇敬，纹饰是表现她们共同信仰的媒介。
　　和纹饰相比，铭文在青铜器上出现得较晚。现存的殷商早期和中期青铜器上，几乎没有铭文，即使现在考古发觉的几件有铭铜器，也只有族徽或父祖名号。铭文在青铜器上大量出现是在商代晚期，此时字数较少，通常为三、五字，仅有少数铜器有几十字。从现存甲骨刻辞看，殷商末期以前已经有字数较多的甲骨文出现，在青铜器上铸刻铭文的条件已经具有，为何直到殷末才出现铭文?白川静认为较长铭文的出现，意味着“在祖灵和祭奠其祖灵的氏族之间，开始加强媒介的作用来促进王室和氏族间的政治关系。祭祖，变成是依王室和氏族之关系而在其政治秩序之下进行。彝器铭文因此统计这种事情，乃直接显示政治的关系已强力地支配了氏族生活。”政治对氏族和王室关系的影响，周代殷以后表现得更为显著，殷商时期基础是政教合一，而周则以征服者的身份强化了王权政治，“统治的标准，是依据政治性的服属关系，君臣关系。在祖祭之性格上，也就无非在强化这种政治性的要素。这些氏族既须靠她们和王室的关系始能维持其生活，因此也就把和王室之关系施铭于彝器而享祀其祖灵。”伴随铭文的出现，殷周人请求神灵、拜祭祖先又增加了一个主要的媒介，青铜器的象征意义中也融进了政治秩序的内涵。
　　最初作为祭器出现的青铜器，所要表现的任何意义全部能够经过器物纹饰和铭文来完成。纹饰在铭文没有出现之前发挥着至关主要的作用，铭文和纹饰相比传输信息更为直接，所以，在铭文出现后，青铜器所要表示的象征意义和要传达的信息关键经过铭文来实现。在殷商社会铭文关键负担着祭奠先祖的原始功效，不过到了西周社会，铭文承载的社会功效开始逐步增多，在继承殷商社会祭奠祖先的基础功效之外，铭文还记载训诰、律令、讼辞、盟誓、出使和乐律等很多内容，铸铭受到天子、诸侯、，大夫等的高度重视，铸铭的行为