文档介绍：失去小生命的痛苦句子“歌唱生命的痛苦”
和那些风云一时旋即被遗忘的诗人相比，海子是幸运的，她没有速荣的显赫，可也没有速朽的悲伤。海子生前饱尝寂寞，处于生活和艺术的边缘，作品仅艰苦地发表50首,死后却声誉日隆，不仅诗集接连出版，诗界频繁纪念，而且被推举成20世纪为数不多的中国诗歌大师之一,�①甚至有些人提议将她每十二个月的祭日定为中国诗歌节。
海子这复杂的际遇逆转无法不令人产生迷惑，是像有些人所说率先***成就了海子?是海子被遮蔽的诗歌世界真的包孕着神奇的魅力光束?是受众的审美机制出了问题?还是几者兼而有之?我认为海子确实因以身殉诗赢得过很多熟悉或陌生的眼光，但她诗歌史地位的升高和她的死亡没有必定联络。她的诗歌创作因为恪守伟大诗歌那种"一次性写作"标准和"甚至超出审美和发明之上"的理想，�②常瞩目反可认知性反经验性的神话和审美境界，而少顾及读者的阅读；因此短期内难以取得更多的青睐。但伴随时间距离的拉开，大家逐步发觉海子主要得愈来愈无法忽略，她的死亡和诗歌文本不仅已成为逝去历史的象征符号、中国当代诗死亡或再生的临界点，而且预示并要求了未来诗坛从执着于政治情结向本体建设的发展向度和走势，任何先锋诗研究绕过她全部得不到大家的首肯。这一切理应成为我们进入海子诗歌世界的逻辑起点。�
"关注生命存在本身"的理想�
海子在25岁上辞世，留下了包含300首左右抒情诗、七部诗剧在内的250万字遗稿。在她全部的作品中最具才情和影响的是那些抒情诗。回望海子崛起的20世纪80年代中叶，诗坛正处于期望和绝望并存、鲜花同荆棘共生的混乱状态。曾被误读为第三代的海子，因为总是信守着独立的方向绝不随波逐流，很快就将自己从第三代抒情群落中剥离开来。和第三代认为置身的时代"无情可抒"、抒情主体的精神零落不堪，渐次由当代主义向后当代主义的顺向而动，以消解主体亵渎自我为风尚不一样；她则应和缪斯对抒情主体生命价值和精神尊严的呼叫，独擎浪漫主义的传统战旗在第三代诗人蔑视为"过时行为"的抒情诗领域耕耘，弹奏出恪守纯粹个人化写作立场的精神音响。
在论及海子诗歌时，陈东东说"她的歌唱不属于时间，而属于元素，她的嗓子不计划为某一个时代歌唱。她歌唱永恒、或站在永恒的立场上歌唱生命",�③这段知音之谈道出了海子以生命本体论为关键的诗学观内涵。沿续朦胧诗以第一人称"我"的抒情方法，重自我表现的流脉，海子的本质也是抒情的，但其视角从不像朦胧诗那样过分地向宏大的时代、历史等意识形态境域外倾，在"小我"背后隐伏民族的大形象，而是要在现实面前"把眼睛闭成两根绳索"(希望长醉不愿醒)，有"一个和现实相分离的意志，是对于现实的弃绝",�④一直从人本主义思想出发，将"关注生命存在本身"作为诗歌理想，并坚信这是中国诗歌自新的理想之路。�⑤因此她的诗常有意识地远离表层社会热点，在贫瘠的诗歌语境里寻求神性踪迹，以对生命、爱情、生殖死亡等基础专题及其存在语境庄稼、植物、一切自然之象的捕捉，致力于精神世界和艺术本质的探寻，于人间烟火的缭绕中通往超凡脱俗的高远的神性境界;并借助这神性的辉光冲破现代文化和历史的樊篱，提升了时代的诗意层次和境界。
海子深知没有主观的艺术是不存在的，作为内视点的诗歌艺术"个人化"的程度愈高，诗的价值就愈大；因此盛赞她热爱的诗人荷尔德林"歌唱生命的痛苦"，�⑥她自己创作的情感中心又何尝不是如此呢!在一次性写作本责问题上强调"写作和生活之间没任何距离"西川语的海子，实现了诗歌文本和现实文本的统一，使她那些自传性质浓郁的作品里再现了生活中的海子，"单纯，敏锐，富于发明性；同时急躁，易于受到伤害，迷恋于荒凉的泥土，她所关心和坚信的是那些正在消亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物"。�⑦既要做"物质的短暂情人"又要做"远方的真诚儿子"的海子，从"直接关注生命存在本身"的人本主义立场出发，一直把追问和探询作为生命本源的第一性形式，这种心灵化的理论前提选择注定了她只能遭遇现实和理想、物质和精神对抗的痛苦冲突，并以生命外部困境和生命内部***间的矛盾搏斗结组成诗歌专题的基础模态。海子的情思抒唱没有分居八方地随意漫游，而关键辐射为爱情的追逐和抗争、土地乌托邦的庆典和幻灭、生命和死亡的真理性揭示等三种流向。�
爱情的追逐和抗争�
男女者，宇间之阴阳两极，阴阳合始生万物和世界；故***之爱乃成了人类文明史链条的不二维系，古往今来骚人墨客精神漫游的永恒空间。一直致力于形而上追问的海子同时也食人间烟火，在仅仅25岁的短暂生涯中有过四次虎头蛇尾的恋爱经历，每一次全部以失败的结果告终。这种现实中的灾难曾令海子痛苦不堪，不过也组成了她人生中一笔难得的精神财富，它投映于创作使海子也接触了爱情咏叹这门几乎全部青年诗人必需温****的功课，并成为"大约可算作现代