文档介绍：她者的批评_她者
是否批评，怎样批评？大家从未停止讨论。不独我国，当叙利亚危机再度紧迫时，美国知识分子诺姆·乔姆斯基毫无悬念地再次向美国政府“猛烈开炮”。“没有联合国授权的侵略是一个严重的战争罪……美国政府自命的‘世界警察’已经失去了信誉。”她说。
媒体习惯于称呼乔姆斯基为“至今还健在的可能是最主要的知识分子”，但她愈加为人熟知的身份，是美国政府的尖锐批评者。她曾在访问中国时提出“美国政府所强调的稳定其实是‘美国霸权’”。甚至在“9·11”事件刚发生30天时，她就在新书中直截了当地宣称：“美国本身就是头号恐怖主义国家。”
乔姆斯基对美国外交政策和权力正当性的批判已连续了近50年，但相比知识分子批评政府的漫长历史，她所经历的只是一个短暂瞬间。
在社会演进的道路上，批评者们是紧随政权背后的暗影，从未远离。
在“最黑暗的中世纪”，教会的重压下，仍然活跃着“天生的反对者”——“哥利亚德”。这群为知识而浪游的大家批评罗马教廷，还在讽刺作品斗兽士中，把主教比作贪得无厌的蠢牛，把教皇比作“吞吃一切的狮子”。
在罗马帝国，尽管提比略皇帝曾经出台“大逆法”将批评者定罪，但塔西佗依然在自己的编年史里训斥了专制君主的专断、昏庸和残暴，被1800年后的普希金评价为“处罚暴君的鞭子”。
她们延续的，是亚里士多德、柏拉图等人对统治自己的政权的批判。
能够说，在政权出现的同时，“制造麻烦”的批评者随之一起出现。批评者们也一直紧紧跟随不一样形态的统治阶层，从不一样的方向、火力，连续不停地奋力“开炮”。
文艺复兴时期，伊拉斯谟曾言辞辛辣地抨击教会：“她们把目不识丁看作是一个圣绩。她们在教堂里像公驴般叫喊着赞美诗。她们对其含义丝毫不知，却还认为那种声音对神圣大家悦耳。托钵僧们沿街嚎叫……是一群肮脏、无知、厚颜无耻的无赖。”启蒙运动时期，孟德斯鸠在著作波斯人手札中批评法国国王路易十四“绝对独裁”，她说：“我们不能把自己没有权力给他人，让他人利用这种权力来管束我们。”
以后世的眼光来看，这些批评者的话题往往映射着当初政权危机的方向。同时，批评者的力度也往往映射着社会发展的不一样阶段。苏联的知识分子曾经在卫国战争后踊跃讲话，也曾在斯大林时期噤若寒蝉；在美国，冷战早期的知识分子曾踊跃参加“区域研究”，而在越战时期，抨击美国政府错误的对内对外政策成为知识分子新的言论热点。
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