文档介绍：委身大地，诗意栖居诗意地栖居在大地上
“诗意地栖居”是西方著名哲学家海德格尔诗美论中所憧憬、描绘的人类最理想的生存状态。为了这“审美的生存”，人类必需以担负自己和后代的责任感去力挽正日益溃退的地球环境。对自我生存状态日益关注的人类正跳出旧有的审美桎梏，在新的视点上审阅人和自然、人和本身。
潘琦是中国仫佬族著名作家。她的游记散文，超越了通常游记散文常见的游山恋水、热爱自然的记叙笔调，将笔触插入人类生存境际的底处去审阅历史，关注现实，思索未来，彰显出别具一格的生态美，令今天被生存境遇搅得焦头烂额的读者读后不得不面对大地的伤痛，长考深思。
一、潘琦游记散文的生态美，首先美在对自然界清丽脱俗、醉人心魄的纯美之景的描绘和赞颂，尤其是既以生命体验的至真对那种无污染、无喧嚣、无干扰的“诗意”环境的纵情沉醉和放歌，又从哲思的高度对人类“诗意地栖居”的生存未来的思索。
潘琦的游记散文，不是见景即录，有景必歌，而是置于生态美的理念高度的有目标、有选择地抒写。其在游记散文集绿色的山冈①的首篇解读黄姚古镇有这么一节文字：“在这里我真正知道，古人尚且能把平凡、琐碎的生活，漂亮的景色化为高雅的文化艺术，因此生活是应该讲究质量的，人和自然应该是友好的。崇尚自然，贴近自然，美化生活，这是时代进步的象征，亦是人类社会的极顶。”将美的自然和人类生活的审美追求连在一起，且放到“人类社会的极顶”这么的生态美高度来认识，是人类的觉醒亦是回归。如此理论之光的照耀，使潘琦的游记散文对自然美的抒写和赞颂格外挑剔也格外醉人。且看漂游布柳河中对一次心灵漂游和濯洗的描绘：
两岸不见人家，有的只是静谧的碧绿的水、两岸默默的石崖和石崖上蓬勃的树。那凝重的岩壁陡峭，色彩斑驳，那多姿多彩的林貌竹影，那鲜艳绚丽的山花和绿草，如同铺展的长幔画卷，缓慢地移动，偶然一缕一片的阳光照射下来，静静地落到水面上，浓重的树影和阴凉几乎覆盖了整条河流。山风迎面吹来，拂耳而过，曲折深切的河谷不停地在我们的竹排前展现，像一扇扇神秘而没有尽头的门被不停地打开。此时此刻，使人感到外面的世界离这里很远很远。
神秘的门被不停“打开”、“外面的世界离这里很远很远”全部是作者“感到”的，在地球日益变为“村庄”的今天，物理的距离已日益缩短，而纷扰的现实和“诗意地栖居”的心灵追求却日益拉长，因此只有真正对生命意识有至真至纯至大至美的体验的人才能有这种回归感和虚静感，因此这般醉情山水、陶然忘机的自然描写，无疑是当代人的心灵洗礼和精神升华。这么诗通常的文字在潘琦的游记散文中数不胜数，汇成了一幅幅生态美的画卷、一曲曲生态美的绝唱。在悠扬侗寨歌中她动情叙写了侗家光明寨的“生态家园”，沉醉于乡民在追求生态文明的发明的欢乐；在船漂江上中她描述了在船上倾听资江水流声的美趣，抒发了“生活不就是在聆听之中吗”的感受。她写漓江诗情，写桂林的小村之美，并写下“有位哲人说：‘村庄就是一个人的归宿。’我想，当代村庄是大家一个生活的归宿，也应该是一个精神、一个文化、一个情感的归宿”。从游观自然到思索“生活的归宿”、精神、文化和情感的归宿，和海德格尔“诗意地栖居”的思想可说是不谋而合。记写广西贺州著名风景地的翡翠姑婆山更是从视觉美、健身价值和心态感等方面对“绿”进行了尽情的抒写，可称得上是一篇“纯绿的赞歌”，如：
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