文档介绍：月移花影动疑是玉人来疑是玉人来
西厢记是中国古典戏剧的现实主义杰作，对以后以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。部分评论家认为它的曲词华艳优美，富于诗的意境。一部分读者则为张生和莺莺的真挚爱情所深深打动，感动于“愿普天下有情人全部成眷属”的美好祈祝。而于我看来，西厢记的意义却远远不止于此。在其之中所宽广包含的，还有和西方神话“潜规则”的暗合，和弗洛伊德理论的应承，乃至和古今中外各色情感小说的一并多维展现……全部是深值品味和推敲的。
一、雾里看花，自恋的少年
在古希腊神话里，有一个美少年，只爱自己，不爱他人，爱人阿弗洛狄忒处罚她，使她爱恋自己在水中的倒影，最终憔悴而死。后人把她视作自恋的形象。这个美少年，就是那喀索斯。
赞美那喀索斯向水中之镜的永恒回归，水中之镜为她的情人提供她的形象，为她的美人提供她的知识。我的全部命运就是服从我的情人的力量。***，我佩服您的独特力量；在我伸开双臂的地方，静静的河水在等着我：我不禁完全发疯了。在，我的美人，我能做部分您所不愿做的事情吗？1
看起来，那喀索斯好像蔑视和她人结合的爱，实质上却是她自始至终全部没能认清自己， 没能把自己和他人正确地域别开来。所以，由那喀索斯到张生，这两个看起来毫无关联的人，却因为“自恋”这个带有些许浪漫和忧伤的原因，变得亲密无间。
西厢记中有一句话是“她若是共小生,厮觑定,隔墙儿酬和到天明,方信道惺惺的自古惜惺惺”。这种所谓“惺惺相惜”的咏叹已经将“自恋”的意思充足影射。加之张生说的那句：“我虽不如司马相如，我则看小姐颇有文君之意。”这种对于小姐“颇有文君之意”确实信无疑不将张生的自恋表露无疑。
再说司马相如，她在蜀地富豪卓王孙的宴席上，弹唱那首著名的凤求凰――“凤兮凤兮归家乡，游遨四海求其凰，有一***在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这么大胆、热烈的措辞，自然听得帘后的卓文君怦然心动。这种公然调情的做法，不也是对“自恋”二字淋漓尽致的解释吗？
贾宝玉呢？更是如此。她在红楼梦里拥有的“梦中人”是最多的。她是兼爱者，“情不情”者。甚至她和这些“梦中人”的关系，全部要经过“意***”实现爱。她把她们看成自己生命的一部分，看成自己的影子，而这种视角，无疑是先将她个人的情感才智推向了巅峰，才好以此为标准。最终，真正让她瓦解的，便是这种“自恋”再也无从寄寓，伴随“梦中人”的香消玉殒，她心中那个五彩斑斓、精心拼凑的完美形象也一点一点地凋零了。这种凋零便是她心灵“乌托邦”的根本坍塌。
写到这里，我突然想到安意如的观音里有过这么的叙述：“是否男人全部自我感觉良好，尤其那些怀才不遇的，未曾发迹的？总认为自己是个人物，未来肯定前途无量。哪怕现时她正霉到发黑，眼见就要饿死街头。”这真让人忍不住要发笑，可是这种“自恋”的全民性不得不让人重新审阅，莫非说，这是我们和生俱来的气质吗？这种气质只能使她们的爱情永远全部隔着一层，好像雾里看花通常，纵然其中的芬芳能够于若隐若现、若即若离的氤氲雾气中被浅浅嗅到，极尽朦胧、暧昧的喜悦。而在那之间，永远夹杂着一个“自我”――坚不可摧的第三者。它的插入，无疑使“靡不有初，鲜克有终”成为多少爱情凄凉的宿命。
二、水中望月，哪一个才是你
多年之前，我便读过了“倩女幽魂”的小说。以后来又有评论者说道，郑