文档介绍：柳宗元的诗儒佛世界中的柳宗元及其诗
摘要柳宗元是唐宋八大家之一，即使其散文成就远胜于诗歌。但统观后者，其诗歌风貌也足以令人称羡。前辈学者对其诗歌研究多有开拓，本文笔者在前人的基础之上，试图探讨儒佛文化对其人及其诗的深远影响。
关键词统合儒佛；柳宗元及其诗；影响
这不是篇规范的论文。在搜集资料的过程中，我意外发觉了孙昌武先生的一次大学讲座，讲的是禅宗对文学的影响。她还列出了能够供人继续给予挖掘的几点：禅宗对诗人生活、思想及创作的影响；禅宗对诗歌创作思维方法的影响；禅宗对诗歌创作语言和表现方法的影响。当初，我喜出望外，认为可资借鉴。但在详细行文时，我发觉因为本身水平有限，对后两点极难给予正确地把握和阐释。故将这篇文章写成以下这么。同时，我也感觉到这么做有一个好处，即感情便于抒发，但有些看法可能所以而有片面之嫌，还望大家斧正和海涵。
柳宗元早年得志，考试很顺利。但后因参与王叔文领导的革新运动，她在政治上开始走下坡路。由此壮年失志，半生沦落。她先被贬至永州做司马闲职十年，中间原有一次被诏回京的机会，却又戏剧性地被贬到更远的柳州。人生如此凄惨，那么支撑她的信仰又是什么呢?前辈学者多认为柳宗元统合儒佛，我也赞同。要说明这个问题，就要追溯其家学渊源了。其父柳镇长攻经书，在仕途上主动进取，即使终未做成大官。母亲卢氏贤良淑德，知书达礼，是她教儿子读书识字的，母子俩长久相依为命，而且卢氏好佛，这不能不说会给柳宗元以思想上的影响。因此说，柳宗元是在儒佛兼容的家庭气氛中长大的。以后，柳宗元的岳父杨凭也对佛教之事有过关注。因此，即使祖上是士族之家，柳宗元的思想根基当然是儒家思想，但同时也潜藏了一层佛学的影子。前半生，柳宗元已和佛教结下不解之缘。后半生，她更是真正意义上接触了佛教。
中唐是南禅宗的兴盛时期。而永州，虽当初地处荒莽之地，但佛学却异常兴盛，佛寺众多，香火盛旺，来往僧人颇多。柳宗元初到永州，因是“员外”，并无官署，幸好龙兴寺的重巽和尚慷慨相助，才得一安身之所。后因遇赦无望，柳宗元又搬到法华寺。她研读佛经，生活虽孤苦，但佛教却让她临时性地找到了精神上的寄托。韩愈曾所以而指摘她。她不无自豪地说：“吾自幼好佛，求其道积三十年，世之言者罕能通其说，于零陵吾独得焉。”
但柳宗元绝不是一个虔诚的释子。她是一个历史唯物主义哲学家。她对佛的接收，关键是领会佛教义理，以图统合儒佛，把佛教思想纳入儒家思想体系。迥异于韩愈根本的斥佛论，在柳宗元的眼里，儒佛不但不会水火不容，而且能达成相通相融、相辅相成的境界。这关键表现在以下三个方面：一、她认为佛教教义和儒家在伦常上有相通之处；二、她把佛教戒律和儒家礼制作用等同一致；三、她认为儒佛全部有济世之用。从而，柳宗元站在更高的历史视野中，找到了儒佛的契合点，这一点在当初也是极为难能可贵的。
不知哪位学者曾说过，儒家让人入世，道家引人出世，佛教渡人永生。接着，她又将士大夫分为官僚士大夫和文人士大夫。而文人士大夫所作的诗又可分为三类：士人之诗(主善)；仙人之诗(主真)；释子之诗(主美)。她又讲到释子之诗多展现清空格调。我认为此种看法很独到。柳宗元就有部分释子之诗，还被当代人编入禅师集中。
值得一提的是，因为柳宗元儒佛兼修，因此反应在她的有些诗文中，最终虽说“无机心”，却让人隐约感觉到隐藏在其