文档介绍：水城绍兴绍兴轨道交通
江南地，钱塘畔，有绍兴一域得山光水秀地利，繁衍而生。远自夏朝，就进入了中国政治势努力争取夺战中。神禹召见诸侯在先，吴越争霸、南宋偏安、民国革命等在后，绍兴的主要性不待言喻。
城内有鉴湖、曹娥、浦阳三江水系流贯，纵横密布，风格多变，形成绍兴独特的水城景观。东汉时期修建的镜湖(即鉴湖)，和明朝沿海修筑的三江闸，不仅发展了米稻茶丝等农业经济，带来了绍兴的繁荣富庶，也形成了“镜湖清绝”、“一城春浸”的美景。
由水城衍生而来的悠久历史、文物胜迹和杰出人物，使得绍兴在1982年就被列入中国首批24个历史文化名城之一，也同时成为一个名闻中外的含有水乡风光和深厚历史文化底蕴的旅游城市。今年是绍兴建城2500周年。2500年来，其城址一直固定不变，这在中国众多的古全部中，只有苏州可和之媲美。
夏朝神禹 古今辩证
在中国传统历史书上，上起史记，下迄近代教科书，全部把禹作为夏朝的开国君主。
传说禹即位以后，曾到江南巡狩，在绍兴会稽山召集全国诸侯会议，以后就死于斯，葬于斯，因此会稽山有古老的禹陵和宏伟的禹庙。
这种说法有很多矛盾和破绽，但长久以来大家并不计较。而且，这些神话是写在尚书这部经书的“禹贡”篇里，并不但于山海经、淮南子等神仙志异中。在古代，经书含有至高无上的权威。直到20世纪20年代，才有顾颉刚在古史辨中提出：“禹是南方民族神话中的人物”，“这个神话的中心点在越(会稽)”。这个论断，现在已被充足证实。
证据之一是考古学研究的结果。在绍兴以东的余姚河姆渡发觉了新石器时代遗址。在绍兴城北的马鞍山麓，也发觉了凤凰墩和仙人山新石器遗址。这些遗址距今全部六七千年，和北方的仰韶遗址相当，甚至更早，完全证实了中华民族是多元的，而且说明古代绍兴是越文化的中心，完全不一样于黄河流域的汉文化，也用不着“禹”这位神话中的人物把二者牵扯在一起。
证据之=是地质学和古地理学的研究结果。经过古海岸和贝壳堤等的研究，证实这一带在第四纪发生过三次海进。在最终一次海进即所谓“卷转虫海进”开始以前，海面比现在要低100多米，宁绍平原和舟山群岛相连，大陆架全部出露。古代越人在这片宽广平坦的沃土上繁衍生息。随即的海进使宁绍平原沦为一片浅海。这就是中国古书中记载的“洪水茫茫”和“荡荡洪水”。越人在此期间纷纷流散，有的进入会稽山中，过着“随陆陆而耕种，或逐禽鹿以给食”的迁移农业和狩猎业生活。
她们在会稽山上北眺，看到祖辈口口相传的安乐土地成为茫茫大海，便期望有一位神明出现，为她们驱走海水，好回到祖先安居的土地，这就是“神禹”传说的由来。
任防述异记里又有防风氏古乐的传闻，其源于神禹时代。至今越地的人民仍保留这种古乐，并有祭奠防风氏的风俗仪式。
另外，在绍兴夏禹陵墓处有“鸟雀耘草”的美闻。传说，这些鸟雀能在春天拔根，秋天除秽；更稀罕的是，“大小有差，进退有行，一盛一衰，往来有常”，好像受过训练的士兵一样。
今日我们着手察访一下这个地域的舜、禹故迹，仅在绍兴、上虞、余姚三县境内就查到18处。从这些故迹和流传的神话中，我们能够感觉到，禹应该是生于斯、长于斯、立功于斯、葬于斯，完全是土生土长的。这些故迹中，最主要的是绍兴的舜王庙、禹庙和禹陵。
春秋越王 复国雪耻
根据考古学的研究结果，越人的