文档介绍：达摩论易筋经:达摩洗髓易筋经
佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知平此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
　　其洗髓之说，谓人之生感于***，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内：易筋者，欲坚其外。假如能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成?
　　且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。不然，道亦难期。
　　其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即改变之易也。易之改变，虽存乎阴阳，而阴阳之改变，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。因此为虚、为实者易之，为剐、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，前后者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者能够易之挽回，天地者能够易之反覆，何莫非易之功也!至若人身之筋骨，岂不能够易之哉?
　　然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉!而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入