文档介绍：[收稿日期]2007-11-17 [基金项目]本文为 2007年度河南省哲学社会科学规划项目“河南佛教史”(项目号:2007CZX005 )成果。[作者简介]朱丽霞(1970- ),女,甘肃镇原人,哲学博士、副教授,主要从事佛教哲学及藏传佛教史研究。白马寺与元朝帝师关系述略朱丽霞(河南大学哲学与公共管理学院,河南开封 475001 ) [关键词]白马寺;元朝;帝师;关系[摘要]白马寺是汉传佛教史上的第一座寺院,对汉地佛教有着标志性的意义。靖康年间, 由于金人的劫掠焚烧,白马寺被破坏殆尽。元代重修白马寺以及白马寺最终得到 1600顷土地田产,都是在当时的帝师八思巴和胆巴上师的支持下完成的,充分体现了当时藏汉佛教水乳交融的和谐局面。除此外,白马寺的其他寺主和嗣法弟子也和其他几任帝师有不同程度的关系, 这也是元代各民族文化间密切交流的结果。[中图分类号] [文献标识码]A [文章编号]1000-0003 (2008 )02-059-06 洛阳白马寺作为汉地佛教的“祖庭”、“释源”,在中国佛教史上占据重要的位置。而帝师则是元代对西藏萨迦派的昆氏家族及该派其他僧人最尊崇的一个封号,也是当时最高的僧职,因为帝师总领宣政院,掌管全国佛教及吐蕃事务。帝师虽为藏族僧人,但是,他们对汉地佛教的发展也起到了很大的作用。元代白马寺的重修以及白马寺中许多的名僧,都和当时的几任帝师有着不同程度的关系。一般认为白马寺是中国汉地第一座寺院, 创建于汉明帝时期。《洛阳伽蓝记》中说:“白马寺,汉明帝所立也,佛入中国之始。”这座古老的寺院,随着中国历史上的战乱硝烟,也时兴时废,经历了不同时代的风雨洗刷。如在东汉末年的战乱、西晋的“八王之乱”和“永嘉之乱”、东魏“侯景之乱”、唐代的“安史之乱”中, 白马寺都遭到过严重的毁坏。与中国其他古老的寺院一样,白马寺在毁坏与重修之间,延续着自己上千年的历史。到元代之前,白马寺遭到的最严重的毁坏是在宋钦宗靖康年间(1126年),由于金人的劫掠焚烧,到金大定十五年(1175年),“寺与浮图俱废。唯留余址, 鞠为瓦子堆、茂草场者,今五十载矣。”[1]金代对白马寺曾有过小规模的修建活动,但主要重修的是寺中的释迦舍利塔。到元朝初年,僧人英山主曾谋修白马寺,但独力难支。此后,到白马寺的主持龙川行育时(?~ 1293年),白马寺大规模的重修活动终于成行。按照《龙川和尚塔志》记载,行育是“女真人,姓纳合氏。得度于宝应秀,受业于永安柔。量宇弘远,识鉴高明。因辩謇缁黄,世祖皇帝赐赤僧伽梨,加扶宗弘教大师之号。江南皈命,诏令总摄江淮诸路僧事。帝师拔思八甚器重之,一时贤贵,如太保刘文贞公之辈,皆引为 9 5 2008年 4月第 2期西藏研究 TibetanStudies No1 2 April2008 友辅。”“宝应秀”就是金、元时期的名僧万松行秀;“永安柔”是华严宗名僧善柔。道士戴黄冠,僧人穿缁衣,所以一般合称缁黄,“辩謇缁黄”,是指他参与了蒙元时期的佛道辩论。在此次辩论中,因为龙川表现突出,所以元世祖赐其红色的僧衣,并封其为“扶宗弘教大师”。元朝攻下南宋后,令他“总摄江淮诸路僧事”。龙川以深受元朝的第一任帝师八思巴的器重而闻名,他和八思巴结缘就是在至元间的僧道辩论中。此次围绕着《老子化胡经》展开的辩论,不仅龙川行育参加了,八思巴也参加了。《帝师行状》中记载: