文档介绍：黑格尔哲学批判读后感黑格尔哲学导言读后感
黑格尔哲学批判读后感
黑格尔哲学批判读后感 黑格尔哲学批判读后感篇一 在黑格尔哲学庞大的论证体系中，精神向绝对精神的发展、自我意识 对终极知识的探究，这一思维的上升过程能够说是黑格尔整体逻辑的支柱。以下 从对于思维主体和对象的考察来研究黑格尔哲学思绪的批判性和独断性。
一、对思维的主体――精神的独断性和批判性考察 要对黑格尔哲学进行独断性的和批判性的反思，我们首先要明白何为 独断、何为批判。独断论通常被哲学家们用作对自己对立学说的评价。比如早期 近代哲学的唯理论和经验论之争。唯理论认为知识必需建立在理性之上，而且知 识的证实要经过理性演绎。而经验论则认为知识出于经验总结，经验是检验真理 的唯一标准。二者争吵不下，互斥对方为独断论者。到了康德这里，康德的哲学 关键为人类的知识进行划界。她认为在划界之前必需先对人类的认识能力进行考 察，因为对于超出人类认知水平领域的内容我们无法考证，讨论起来也没有意义。
康德在批判莱布尼兹和沃尔夫两人的哲学看法时将其二人的哲学称为“独断论”， 因为二者的哲学看法片面强调基于理性的真理和没有任何事实依据、人类认识也 无法企及的天赋观念。康德的哲学所以被称为批判哲学，这种批判就是对独断论 者的批判。然而依据康德对知识的划界，被划到知识边界之外的物自体也一样是 我们无法经过直观去认识的存在，根据人类的认识水平对人类不能认识之物进行 判定，这么是否也过于“独断”了呢康德没能给我们一个解释，不过有关“独断论” 学说的定义到这里算是真正建立起来了。以后，黑格尔自己又对独断论下了一个 定义。她认为，独断论就是反辩证法，就是放弃两点论，用片面、孤立和静止的 看法看问题，“指出独断论所利用的是片面静止的知性概念”。假如根据黑格尔自 己的定义，“独断”就是用孤立静止片面的看法看问题的话，那么黑格尔自己的哲 学必定是最具反独断性质的哲学了。然而事实真的是这么吗 黑格尔的哲学体系能够看成是思维主体(即精神)和思维对象(即实体) 在自我运动的同时又相互运动，从而最终达成主观和客观相符合的结果的一个过 程。即使在这一过程中，精神和实体的运动其实是不能完全分开来看的(因为精 神到后期成为了一个客观的存在)，但这里为了叙述方便就暂且将二者进行概念 上的简单分离。这里先对思维主体的独断和批判性进行考察。黑格尔认为人的认识活动就是绝对精神自我运动的结果。精神现象 学整部著作就是在讨论人类精神怎样认识绝对，和绝对怎样经过精神得以成 为现实，从而成为绝对精神的过程。黑格尔认为康德批判无法根本的原因就在于， 意识永远不能跳出自己的不足去认识自己和外部世界的关系，所以也就无法给 本身进行正确的划界，而黑格尔经过在认识和对象之间寻求差异来使认识活动的 自我批判、上升成为可能。在认识活动逐步跳出思维范围成为绝对客观的过程中， 是一个有意识到自我意识再到理性最终成为绝对精神的过程。首先在意识阶段， 认识活动逐步从“感性确定性”上升到“知性”。认识活动是从认识详细事物开始的， 这时的认识发觉部分事物总是处于流变之中，认识的对象和客观现实总是有很大 差异，所以为了缩小二者间差距，认识逐步从以部分为对象的“感性确定性”上升 到以共相为对象的“知性”。在认识活动逐步深入到事物内部的时候，认识发觉它 的真