文档介绍：道德经读后感小学道德经读后感
“我以为任何一个翻阅道德经的人最初一定会大笑；然后笑她自己竟然会这么笑；最终会以为现在很需要这种学说。最少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”林语堂曾经这么说过。
对于道德经，大家用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让我国国外深入研究的道德经，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表示一下我对看完道德经的切身感受。
道可道，很道；名可名，很名
开头一句，揭示的是大家的价值观问题，价值观不一样，人生追求和所遵照的道路就不一样。不一样的追求，不一样的道路，必定造就不一样的人生和社会。开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，意在向世人指明能够免祸于身，免祸于社会的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，很人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不一样的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不一样的道路，必定造就不一样的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。现代社会，名和利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人全部会持否定的答案。不过，我并不认为道德经是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，可能我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读道德经，感受它对心灵的洗礼也不一定。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵照这一规律，不然就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的实施者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有"仁"的观念。有了"仁"的观念，就会以自我为中心，用权力替代法律，这么一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。"不仁"是老子的法治思想。仁是目标，不仁是方法，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来表现；圣人至仁，用完善的社会法律来表现。另外，"天地不仁"是万物平等的思想，"圣人不仁"则是人人平等的思想。
在古时，老子就已经提出了人人平等的思想。这在现时仍有现实意义。我们全部在提倡人人平等的社会，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社会法律来表现。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。时至今日，依法治国仍是我们奉行的。这时，我们不但概叹，怎么老子能预示未来社会的发展。就像马克思，预示到社会主义产生一样，这么含有前瞻性？读到这段，我不但要为老子的独到眼光而钦佩。这也难怪林语堂说，“最终会以为现在很需要这种学说。”
上善若水。
水善，利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具有最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，因此它的性质最靠近于“道”。居处善于选择