文档介绍：简评郭敬明的幻城|幻城郭敬明
卡索一直追求理想，表面上以当国王为理想，在潜意识上追求和弟弟共享无忧无虑的生活，真正的理想似乎还有更主要的。把美好的理想寄托为对人的淳美挚爱，是中国文学史上的主要创作传统。如同屈原在离骚中把鲜花芳草比方为正义和忠直，把美女仙人比作苦思追随的明君一样，和其说卡索追求和英俊、纯正的弟弟相爱，倒不如说暗示着卡索追求一个自由个性。站到卡索的个人角度来看，卡索的追求似乎最终失败了；但从一代又一代的卡索们的角度来看，但这种失败并非通常意义上的失败，其伟大意义在于，这种失败是战胜一个又一个挑战和艰险，取得一个又一个胜利以后的失败。这种失败是卡索人生进步到最高潮的一个失败，最高峰的一个失败，极其可贵的为以后者的开始起步，筑起一座高大的起步平台，得以让后人避免前人曾经有过的失败 ，从而开始更高意义上的进步。然后再有一代人进取到最高峰时的失败，为更后边的大家又筑起更为高大的起步平台，以帮助更后边的大家在更高层次上，开始更新的更长的进步。反过来讲，大丈夫若非战死在沙场之上为国捐躯,即使曾经发明过辉煌但寿终正寝却也并非高尚的英雄，因为她们并没有像卡索一样，战斗到生命的最终一刻，，才有以后人走向愈加辉煌的经验，前赴后继，这才组成了人类历史上连续进化的提升链条。失败是成功之母，有前人初级层次的失败就会有以后人更高层次的成功。幻城中的人物一批一批的失败倒下，但却让一批又一批的胜者叠增强大的力量。这使得人间的正道、历史的必定、高尚的精神，在幻术和占星术为主宰力量的幻城中 ，表示得天衣无缝、淋漓尽致。不论大家是否直接感受得到，正所谓的润物细无声，凡读者，在潜意识中，总会受到领悟和感化！
幻城似乎由幻觉而来，似乎表示的全是幻觉，但这幻觉的一切于生活，于是这幻觉便不能以绝正确虚幻来评判了。书中幻觉反应在字面上是幻象中的东西，但实质上反应的却是现实中存在的物质精神。书中幻想之物，无一不在现实中存在，如神、王、宫殿、地下室、柳、芝、长发、雪花、火等等。其中人和人、物和物、人和物之间的关系，无一不在现实中能够找到影子或原型。这表明幻城并非魔幻，这使得作品和现今一切不切实际、胡编滥造、无根无据的所谓玄幻魔怪作品有了本质的区分。
作品成功地用幻术和占星术，用虚空和实地，用血和火，用人和仙编织成一幅幅凄美的场景来表述，让人物在一个美仑美奂的景色变幻中历尽沧桑，饱受磨难，又饱尝痛苦，饱享幸福和欢乐。悲喜剧在幻想作品中完美结合，高度统一，于是让人留连往返，深记不忘。谁愿意和醉心的美景说再见呢？用美景来打动读者之心，便是作品的过人之处。
书中不停描绘一个个美景，但同时又密示一个个问号，串起全部的忧思。我抬头凝望着窗外微风轻动的竹影，却似乎听见卡索隔着窗的玻璃决然地呐喊：
“雪花能够落化，樱花能够风逝，刀琴毒针能够暗藏杀机，但争取自由永是我不二的生命，将正义的生命之光向远方迸射，死生无惧……
我爱弟弟的清纯、勇敢和正直，为误杀她而悔恨，为了释的复生，求渊祭这至高无上的神给我万能的隐莲……”
风紧了，竹影乱晃，卡索绝望地把遗恨伴随雨水摔打在窗的玻璃上：
“我爱梨落和岚裳。为了救释，为了相爱又不能的爱，却把不想爱却能爱的她们毁掉了。这可能是