文档介绍：红楼梦中宝玉的一个丫鬟_有关红楼梦中的宝玉
红楼泛指朱门贵户之华居，在红楼梦中它是荣、宁二府，是大观园，是金陵十二钗们活动的舞台，是男主人公宝玉降临人世、梦游仙境、情愁梦断的地方。红楼是宝玉生活和幻灭的所在，红楼就像一张天鹅绒大幕，作为一块非同平常的石头安放的背景，它衬托出“宝玉”的独特、夺目和卓尔不群。
“宝玉”天生为异类。投胎为人形却要含玉而生，试问天底下哪有这么的人呢？玉是她独特的标志，是她的护身符，是她的命根子！这命根子的前生是女娲补天派不上用场的石头，是天上的神瑛侍者。这两大身份表明：第一，宝玉天生就不会含有经世致用之才，只能是西江月中“无能”和“不肖”的双料冠军；第二，宝玉天生就和前生为绛株仙草的黛玉有一段剪不停、理还乱的三生石上已注定的若有却无的奇缘；第三，宝玉天生就是懂花赏花爱花却不能永远护花的使者，于是她见了女儿就神清气爽，而听闻金钏、晴雯的凋零，见得姐妹一春又一春的生离死别却只有一而再、再而三的空悲切。
问题还在于除了贾宝玉还有一位甄宝玉，著名红学家周汝昌先生认为甄宝玉才是神瑛侍者，我认为这能够从宿命的角度解释贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，黛玉一开始就认错了对象嘛！可是，宝黛初会时宝玉也记得见过这位妹妹呀，贾宝玉未必是假神瑛侍者转世吧？黛玉是真的用一生的泪来报答她前世的恩情，若甄宝玉是前世的神瑛侍者，黛玉就能和甄宝玉结为神仙美眷美满幸福吗？那怎么解释苦绛株许下的一生的泪水呢？“假作真时真亦假，无为有处有还无”，最少在神瑛侍者转世这一点上，甄宝玉未必真，贾宝玉也未必假吧。
王国维认为“玉”即“欲”，象征人的欲望；在此基础上，端木蕻良先生认为“宝玉”就是“保欲”；窃认为这么解读未尝不可。在宝玉的身上集中表现了和封建道德理论、传统伦理规范和经世致用哲学相抵触的思想和行为，这位贵族的“不肖”子弟就是想自由自主自在地随心所欲，而她的欲望绝不一样于通常纨绔和膏粱。她的“欲”洁净，可贵，难得，于是她成为一枚稀世“宝玉”，作者借这个宝玉形象当然能够承载和“存天理，灭人欲”针锋相正确“保欲”理想了。
除了甄宝玉、贾宝玉真假难辨两位宝玉，红楼中还有多个人物名字中也有个“玉”字。细细品读，黛玉和妙玉必需以“玉”为名。
黛玉和宝玉心灵相通，在宝玉心里，林妹妹历来不说那些混账话，黛玉就是不受浊世污染的冰清洁玉；而这一枚“玉”为“黛”色，处“林”中，似乎增添了几分寒意。宝玉使人想到的颜色通常似乎不是“黛”色玉，而是白玉或翠玉。这么想来，不禁惊呼：黛玉属于宝玉，而宝玉绝不止于黛玉！这恰好对应了黛玉专情于宝玉，而宝玉见了“宝”宝姐姐能够临时忘记“玉”林妹妹，要不是宝姐姐的劝学令其深恶痛绝，宝玉就真的会在“宝”钗和“玉”黛之间发呆了。黛玉之外，宝玉的出神又岂止于宝姐姐呢？只要那女儿有可爱之处，宝玉就以为神清气爽。
还有一点浮想，“黛”为深色、冷色，“黛玉”的“欲”该更深，而欲望不能实现之悲就更见其寒。其实黛玉之欲望只不过是外祖母的呵护，亲人的温暖，心上人的爱情，而这简单的欲望在自尊自怜的她身上只能深藏在心底；当一切简单的欲望全部不能实现时，黛玉便寒了心，冷了血液，失了性命，还尽了泪，魂归离恨天。
妙玉的名字更耐人寻味，她不着色彩，此玉之奇妙不可言，此女之身份也琢磨不透，