文档介绍：罗摩衍那中罗摩的伦了解读罗摩衍那
摘要：史诗罗摩衍那梵语Rāmāyaa，意为“罗摩的历险经历”或“罗摩的传奇”，和摩诃婆罗多并列为印度两大史诗。千百年来，史诗历经不一样时代的增删，内容更为丰富，专题愈加鲜明。在印度文学史上占据着高尚的地位，对南亚地域和宗教全部产生过广泛而深远的影响。在强调友好社会的今天，重温史诗，对大家道德标准确实立有着主要意义。
关键词：罗摩衍那；罗摩；道德标兵；武功英雄
罗摩衍那被称为“最初的诗”或“大诗”。千百年来成为“许很多多印度家庭的宗教经典，是印度人的思想、行为和传统关系的典范著作”， 1P48是处理宗教、哲学和道德等问题争论的指南和后世文学艺术家进行创作的不竭的源泉。
何以产生如此巨大的艺术魅力？关键是史诗中塑造了含有神奇武功和高尚品德的英雄：罗摩。
以保护神毗湿奴分身而降生的罗摩，是阿逾陀王国十车王的长子。少年时她和罗什曼那被仙人请去除妖，仙人送给弟兄俩好多武器，授以使用之法；返回途中途经遮那竭王国，罗摩拉开神弓，取得悉多的爱情。很快，十车王准备将王位传给罗摩，吉迦伊提出要求，让婆罗多继承王位，流放罗摩14年。罗摩为了父亲声誉，拒绝罗什曼那：“不遵父命，杀死婆罗多，自立为王”的提议，率领悉多和罗什曼那，到森林中流放。老王忧郁而终。婆罗多得悉真相，率领众大臣追赶罗摩，恳请其返回继承王位，遭到拒绝。婆罗多只好带回罗摩的草鞋供奉在国王的宝座上，以示虚席以待的决心。进入森林的罗摩帮助修行的仙人和苦行者诛灭妖孽，深得众人爱戴和拥护，魔王的妹妹到森林向罗摩求爱，遭到拒绝；转而向罗什曼那求爱，遭到伤害。去楞伽城求哥哥雪耻，罗波那得悉有美女悉多，按捺不住好色的欲望；用阴谋手段将悉多掳掠到楞伽城，欲行不轨遭到拒绝。罗摩弟兄为寻求悉多，同猴王结盟，得神猴哈奴曼帮助，打探到悉多下落；在海神帮助下，率大军渡海围攻楞伽城，杀死罗波那，救出悉多。
罗摩是理想国王的化身和神化的武功英雄，“她不会因为命运好而过分快乐，也不会因坏命运而过分痛苦。因为荣誉对于她也仿佛算不上重大的事物”。 2P109作者经过人物的活动，将理论上的探索直观化，避免空洞说教；将训诫的教条可感化，避免牵强附会；活生生的形象成为宣扬伦理道德、请求社会稳固的载体，从而实现“教化”民众的目标：德行天下，诚信为本；利益面前，谦让为先；得道多助，失道寡助；“多行不义必自毙”。
根据“教化”的需要，精心设计王权继承问题上罗摩“乐于给人好处，而羞于受人好处，因为给和人好处使得她优越于他人，受人好处使得他人优越于她” 2P110的所为，证实罗摩是为臣忠、为子孝、为夫敬、为兄悌的理想标兵。在古代，王位是无数人梦寐以求的目标，国王拥有至高无上的权利，能够发号施令、为所欲为。但罗摩想到的是作为臣子的义务和责任：忠君孝父。家庭是社会的基础细胞，家庭的稳定是社会稳定的基础。为了家庭的安定稳固，明知决定不是出于父亲的本愿，自己有实力和能力不遵父命。为维护父亲不至于失信于人的形象和国家的稳定，甘心忍受不公正的安排。劝慰生母、抚慰妻子、阻止罗什曼那义愤的提议。这全部是出自于罗摩本身道德修养的结果。道德修养，是检验人碰到重大变故的试金石，来不得半点的盲从和冒进，稍有不慎，将置自己于万劫不复的境地。道德层次的高低来自于本身修养，它是主观的、自律的。在自律道德修养的