文档介绍：需要讨论的是“好生活世界”迷你世界下载最新版
内容摘要 和其讨论好生活，不如讨论好生活世界。因为生活是个人的，不需要有统一标准也无法确立统一标准；而生活世界是大家的，必需有统一标准也能够有措施确立统一标准。有关好生活世界的统一标准，能够经过公开化的理性讨论和民主抉择相结合的方法取得。最有可能经此方法被大众共同认可的好生活世界，应该是能为每个人提供长健、富裕、友好、自由这四项基础条件的社会。
关键词 生活 生活世界 标准 元价值
作者 韩东屏，华中科技大学哲学系教授、博士生导师。武汉：430074
徐贲、陶东风两位先生在探索和争鸣2021年第5期分别著文，提议讨论“什么样的生活才是好生活”。在当下这么一个惟GDP至上，个体发展日益固化的社会，提议这个讨论，表现了两位先生的社会良知和人文情怀，是很必须的。然而在笔者看来，和其讨论好生活，不如讨论好生活世界。因为前者是个不需要讨论也无法讨论清楚的问题，以后者才是需要讨论也能够有措施讨论出一个明确结论的问题。
“好生活”不需要也没有统一的标准
提倡讨论“什么样的生活才是好生活”，显然是想经过讨论来为“好生活”确立统一的标准或模式。但对于个体来说，其实并不需要有统一的标准或模式，也不可能有统一的标准或模式。
首先我们应认可这个事实：生活只能是个人的。这即是说，只有个人这种主体，才有生活；而其它主体，不论是人类、民族，还是社会、社群、集体、家庭，则均没有生活可言。至于连主体全部不是的非人存在者，如沙石、山川、江河、湖海、植物、动物之类，更是没有生活，只有“存在”，动植物最多也是只有“生存”。毫无疑问，“生活”即使不包含从事必须劳动的“生产”，是狭义所指，也是一个多方面的活动，含有丰富的内涵，不但包含吃喝拉撒睡、生老病死、繁殖后代等本能活动，还包含很多非本能的活动，如居家过日子、消费多种物质产品和文化产品，安排打发休闲时间、为生存发展而展开多种人际交往，追求人生意义和实现人生价值。显然，这些活动全部是由个人进行的活动。因此，不但只有本能活动的动植物没有生活，而且人类、民族、社会、社群、集体、家庭也没有生活。尽管 “人类生活”和“民族生活”的说法能够成立，但“人类生活”和“民族生活”的实际生活者其实并不是人类和民族，而是组成人类或民族的个人，所以人类生活不过是全部个人生活的总称，民族生活不过是某一地域内的全部个人生活的总称；尽管“社会生活”、“社群生活”、“集体生活”和“家庭生活”的说法也不荒谬，不过指向“个人的社会生活”、“个人的社群生活”、“个人的集体生活”和“个人的家庭生活”。所以，生活只属于个人。
假如生活只能是个人的说法成立，继而就得认可，生活是一个个人事务而不是公共事务。应该认可，只有公共事务才需要来制订统一的标准或规范，不然就会因各行其是而乱套；而个人事务则完全没有这个必须，因为这将是对个人自由权利的严重侵犯或剥夺。而这种侵犯、剥夺，不但于社会无益，反而增加大量的社会管理成本，而且即使社会对多种私人事务制订出了统一的标准或规范，如要求全部个人天天必需吃什么、穿什么、买什么、怎样安排时间、干些什么事、和谁交往等等，在实际中也根本不可能得到实际的落实实施，因为社会根本付不起监督每一个人生活的巨大成本。因此历史上只有最专制、最愚蠢的社会管理者才会如此做。既然如此，我们当然也就不需要枉费时间和精力去确立一个有关好生活的统一标准或统一模式让人人照办。
好生活不但不需要制订统一的标准或模式，而且即使想制订，也不能为其找到牢靠的客观依据。“好生活”的“好”是一个价值词汇，这表明好生活是一个价值问题而不是事实问题。事实不以人的主观意志为转移，是客观的，就像“水往低处流”的规律不会因某人不认可而改变一样；而价值则以人的主观意志为转移，是主观的。因为价值不是一个先于人而存在的存在，也不是这种存在的某种“内在固有属性”，而是人在对象性活动中，基于自己的需求，用可还原为“好”或“坏”的词语给予对象的意义。那些能适应人需求的事物被称“好”，成了正价值之物；那些悖逆人需求的事物被称“坏”，成了负价值之物；那些临时和人的需求无涉的事物被称“不好不坏”，成了无价值之物或中性价值之物。［1 ］因此，尽管我们能够经过观察和试验了解一个存在物的颜色、形态、大小、重量、运动方法、内部结构、属性特点等事实，不过我们对它再怎么观察，做再多试验，也永远找不到它的所谓“价值属性”。因此假如有些人因某对象有某种有用性而说它“好”或“坏”时，仍是在对对象赋义，即给对象添加它原本所没有的东西。所以，价值乃是一个属人的范围，是有了人以后才有的东西。正因宇宙及万物原来无所谓好坏，其好坏意义全部是由人给予的，因此人也就成了派生价值的元价值或价值之源。［2 ］