文档介绍：黄帝内经-素问、·素问
黄帝内经一、黄帝内经是什么书？汉书·艺文志·方技略载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。
　　其中医经有：黄帝内经十八卷，外经三十七卷；
　　扁鹊内经九卷，外经十二卷；
　　白氏内经三十八卷，外经三十六卷，旁篇二十五卷。
　　除黄帝内经外，其它医经均已亡佚。所以，黄帝内经便成了现存最早的中医经典了。什么是医经呢？汉书·艺文志·方技略指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是依据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用合适的针灸汤药等诊疗方法和怎样调制多种适宜的药剂。最好的药剂之功效就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊疗、诊疗和预防等医学理论之著作。因此称之为“经”，是因为它很主要。古人把含有一定法则、通常必需学****的主要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”和浅显的“三字经”之类。因此称“内经”，并不是像吴昆素问注、王九达内经合类所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾类经所说“内者，生命之道”，而仅仅是和“外”相对为言而已。
　　这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，庄子的内篇、外篇，韩非子的内储、外储之意相同，只是黄帝内经及扁鹊、白氏诸经均已不可得见罢了。
　　二、黄帝内经成书时代首先应该指出，黄帝内经肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。这正如淮南子·修务训所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝以后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥甚早。
　　黄帝内经到底成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之？战国之人何和焉？大哉黄帝内经十八卷，针经三卷，最出远古”；
　　邵雍认为：“素问、阴符，七国时书也”；
　　程颢认为：“素问书出战国之末”；
　　司马光认为：“谓素问为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但和歧伯论医药针灸耶？此周、汉之间医者依靠以取重耳”；
　　朱熹也认为：“至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引和夫素问、握奇之属……”；
　　明方孝儒认为：“皆出战国、秦、汉之人”；
　　方以智认为：“守其业而浸广之，灵枢、素问也，皆周末笔”。清魏荔彤认为：“轩岐之书类春秋战国人所为，而托于上古”。综上所说，将黄帝内经之成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为素问八十一篇、灵枢八十一篇尽出于战国。吕复对此发表过中肯的看法：“内经素问，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如礼记之萃于汉儒而和孔子、子思之言并传也。”以上仅仅是从大多数学者的见解上加以归纳分析所做的判定。其实还能够从黄帝内经的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证黄帝内经的绝大多数篇章也即黄帝内经的主体部分成于战国。限于篇幅，这方面的叙述只好从略了。
　　对成于战国以后的少数篇章须做以下说明