文档介绍：毛笔草书书法毛笔草书3500常见字
最能表现中国哲学美学精神境界的艺术是草书，最能展现中国书法艺术境界的也只有草书。下面xx带给大家的是毛笔草书书法，期望你们喜爱。
毛笔草书书法欣赏
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草书的境界
最能表现中国哲学美学精神境界的艺术是草书，最能展现中国书法艺术境界的也只有草书。只有草书才真正摆脱了书法实用性，而成为纯审美的曲线性观赏艺术。
这种纯线条力度、情感张力和时空转换的审美追求，使草书线条游动蕴含了无限生机和精神意向，在笔墨取舍和心灵才情律动之间奏出空间化了的音律之流。在点画线条的飞动和翰墨尘点的黑白世界中，书法家物我俱忘，化机在手。书之玄妙于此达成极致，书之舞成为大气盘旋的发明。
草书将中国书法的写意性发
挥到了极致，用笔上起抢收曳，化断为连，一气呵成，改变丰富而气脉贯通，在全部的书体中最为奔放跃动，也最能抒发书家的情感和表现书艺精神。在点画线条的飞动和翰墨泼洒的黑白世界中，书家物我两忘，化机在手，和线条墨象共“舞”而“羽化登仙”。在“神融笔畅”(孙过庭书谱)之际，一管秃笔横扫无边素白，只见：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”，“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”，“突然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。(怀素自叙帖)在狂笔纵墨、释智遗形中，书家达成了精神的沉醉和意境的超越。书法之妙于此达成其极致，书之舞成为大气盘旋的发明。
草书的神妙在于传达出线条背后的道体光辉。“逸少曰：'作一字须数种意。'故先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，象物飞潜动植流峙之奇，以涩通八法之则，以阴阳备四时之气。新理异态，自然佚出。”(康有为广艺舟双辑)
“草和真有异，真则字终意亦终，草则行尽势未尽。或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以改变为用，有类云霞聚散，触遇成形;龙虎威神，飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于高深，事宜囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。是以夫为而用，同自然之功;物类其形，得造化之理。皆不知其然也。能够心契，不能够言宣。观之者，似入庙见神，如窥谷无底。俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒。肃然巍然，方知草之微妙也。”(张怀瓘书议)
欣赏草书的意境，是直观心灵的运行和线条的“时间的空间化”。观书如览胜，需从其表层深入下去，而品味书法精神内涵和奇伟瑰丽之境。观书是心谈、是对话是人生境界和审美趣味的测量。俗者见妍，雅者见韵，“然有一分灵，即带一分蠢;有一分秀，即带一分俗。灵而不蠢，秀而不俗，非既得笔墨外因缘，又尽笔墨之能事，其安能知之?佛界有若干大，魔界即有若干大。”(张照天瓶斋书画题跋)
张怀瓘说：“故大巧若拙，明道若昧，泛览则混于愚智，研味则骇于心神，百灵俨其如前，万象森其在瞩，雷电兴灭，光阴纠纷，考无说而究情，罕无形而得相，随变恍惚，穷探杳冥，金山玉林，殷于其内，何其不有，何怪不储。”(评书药石论)
观草书如观阵，需具慧心明眼，方能