文档介绍：太阳历与阴阳五行——为阴阳五行正名,为中华文化、中医文化证本刘明武提要: 民族复兴也好,文化强国也好,都绕不开《周易》与《黄帝内经》这两部经典。解释这两部经典,绕不开“阴阳五行”这四个字。《周易》是中华文化的代表作,《黄帝内经》是中医文化的代表作;《周易》的基础在阴阳,《黄帝内经》的基础在阴阳五行; 可以这样说, 阴阳五行玄了, 中华文化与中医文化就玄了;阴阳五行死了,中华文化与中医文化就死了; 阴阳五行活了, 中华文化与中医文化就活了。源头文化中, 无处不在的阴阳五行真的是无源之水、无本之木吗?认识了天文历法,才能真正认识阴阳五行。太阳历中的阴阳五行, 是那样的精美精致, 是那样的规律永恒。关键词: 苗族太阳历; 彝族十月太阳历; 华夏十二月太阳历;阴阳五行;中医文化;中华文化一、阴阳五行真的是“玄学”吗? 上个世纪 20 年代,中华大地上发生了一场著名的学术争论, 这就是“科玄之争”。科, 科学也。玄, 玄学也。孰为科学?孰为玄学?当时给出的答案是: 西方文化为科学, 中华文化为玄学。玄学之玄, 玄在何处?玄在阴阳五行上, 玄在阴阳五行的不可重复, 不可实证上。不可重复,不可实证,所以是迷信,所以是玄学。辩论的双方,均为关心中华民族命运的一流学者。“中华民族有病!”这是双方的共同结论。“拯救中华民族!”这是双方的共同目的。“如何拯救? ”双方则开出了不同的“药方”。西化派主张抛弃中华文化, 进行“全盘西化”; 本土派则主张坚持“中学为体, 西学为用”, 信守中华文化。全盘西化派的领军人物是胡适先生,本土派的领军人物是梁启超先生。“科玄之争”中两派学者的相同点与不同点,被众多的研究者所熟知, 但是有一个至关重要又非常奇怪的现象被众多研究者忽略了, 这就是: 西化派与文化本土派, 均视阴阳五行为玄学。“科玄之争”之时与之后, 本土派与西化派, 仍然一个腔一个调地批五行批阴阳。下面选择几例,供读者鉴赏: 1. 梁启超先生批阴阳批五行。 1923 年5 月,梁启超先生在《东方杂志》发表《阴阳五行说之来历》一文,他说:“阴阳五行为两千年来迷信之大本营, 直至今日在社会上犹有莫大势力。今当辞而辟之。”梁启超先生认为, 以五行学说“支配关乎病人生死的医学,是学术界的耻辱”。在“科玄之争”中,梁启超先生是坚定的本土派。“自强不息”与“厚德载物”, 清华大学这两条校训,就是梁先生从《周易》中摘录出来的。《周易》的基础在阴阳,但这并不影响梁启超先生反阴阳。 2. 章太炎先生批五行。 1926 年,章太炎先生在《医界春秋》发表“论五脏附五行无定说”一文,主张废除五行。章先生认为五行学说为愚学而非哲学, 他说:“五行之论亦与哲学何与?此乃汉代纬候之谈, 可以为愚,不可以为哲也”。文章引起了争论,有人批评他的观点,章先生又撰文反驳,说:“今即不言五行,亦何损于中医之实耶?夫中医不可废也。”众所周知,章太炎先生是国学大师。国学大师章太炎先生只反五行不反阴阳。阴阳与五行, 在章太炎先生这里,是分割而论的。 3. 严复先生批五行。严复在讲演中说:“中国隆古之人,已分一切物为五行也。五行曰金、木、水、火、土。意欲以此尽物。则试问空气应归何类?或曰空气动则为风,应作属木。《易·巽》为木,而亦为风。则吾实不解气之与木, 有何相类之处?矿质金石相伴, 血肉鱼骨, 自为一部。凡此皆将何属? ……中国人不通物理,五行实为厉阶。”严复先生是《天演论》的翻译者,曾任北京大学校长, 他对中华民族由先进到落后的看法是: 祖先开其头, 子孙没有续其尾。严复先生临终对中华文化的态度是:“中国必不亡,旧法可损益,必不可叛。”严复先生在《天演论· 译序》中高度地赞扬《易》, 认为欧洲学术基础的“名、数、质、力”, 中华先贤在《易》里已全部解决。高度地赞扬《易》的严复先生, 反五行不反阴阳。阴阳五行, 严复先生也是分割而论的。 4. 梁漱溟批阴阳批五行。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一文中这样说:“中国人无论讲什么总喜欢拿阴阳消长五行生克去说。医家对于病理药性的说明, 尤其是这样。这种说法又是玄学的味道。他拿金木水火土来与五脏相配属, 心属火, 肝属木, 脾属土, 肺属金, 肾属水。据灵枢素问还有东西南北中五方, 青黄赤白黑五色, 酸甘苦辣咸五味, 宫商角徵羽五音,以及什么五声、五谷、五数、五畜等相配合。虽看着是谈资文料, 实际似乎用不着, 而不料也竞自拿来用。譬如这个人面色白润就说他肺经没有病,因为肺属金, 金应当是白色, 现在肺现他的本色就无病。又姜若炮黑了用, 就说可以入肾, 因为肾属水其色黑。诸如此类, 很多很多。这种奇妙的推理, 异样的逻辑, 西方绝对不能容,中国偏行之千多年! ”梁漱溟先生,儒学大师,佛教徒, 儒家文化的坚定信守者, 梁先生既否定阴阳又否定五行。 5.