文档介绍：仁者爱人——孔子论“仁”《里仁》八则?子曰: “里仁为美(1) ,择不处仁(2) ,焉得知(3) ?”【注释】(1) 里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。(2) 处:居住。(3) 知:音zh ì,同智。【译文】孔子说: “跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢? ”?【评析】每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操。?子曰: “不仁者不可以久处约(1) ,不可以长处乐。仁者安仁(2) ,知者利仁。”?【注释】(1) 约:穷困、困窘。(2) 安仁、利仁:安仁是安于仁道;利仁,认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说: “没有仁德的人不能长久地处在贫困中, 也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”?【评析】在这章中,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不移,保持气节。?子曰: “唯仁者能好(1) 人,能恶(2) 人。”【注释】(1) 好:音h ào,喜爱的意思。作动词。(2) 恶:音w ù,憎恶、讨厌。作动词。【译文】孔子说: “只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”?【评析】儒家在讲“仁”的时候,不仅是说要“爱人”, 而且还有“恨人”一方面。当然,孔子在这里没有说到要爱什么人,恨什么人,但有爱则必然有恨,二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”,就必然会有正确的爱和恨。?子曰: “富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也; 贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁, 恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”【译文】?孔子说: “富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的, 但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”?【评析】这一段,反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。?子曰: “我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”【译文】孔子说: “我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人,是不能再好的了; 厌恶不仁的人,在实行仁德的时候,不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的,但我没见过。”