鱼我所欲也的教后反思.doc

文档介绍：《鱼我所欲也》教后反思
李桂芬
本文出自先秦诸子散文《孟子》，阐述了孟子“义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义”的思想和主张。教读本文时，学生出现了两次分歧。
一、学生的第一次分歧
教读本文，学生通过阅读、翻译，很快就了解了文章的字面意思，通过学生的合作探究和老师的引导点拨，也知道了文章的中心论点和论证的方法。相比而言，关于文中第一段的论证层次和论证的方法，学生理解起来却有了分歧。
要理清论证的层次。第一段运用比喻论证的方法引出论点——“舍生而取义”后，
接着从从正反两方面讲道理，最后指出，人人都有向善之心，“贤者”保有本心，所以能“舍生取义”。
2、要明确论证的方法。首先从正面讲道理——为了“义”，可以舍生，即使死掉，也不做“不义”之事；接着从反面阐述观点，一方面说“贪生”，一方面说“怕死”的情形，一个人如果将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端（贪生怕死），那么在生命受到考验时，人的行为就会失去准则，做出令人不齿之事。作者主张什么，反对什么，显而易见，因此这里还运用了正反对比论证的方法。
二、学生的第二次分歧
孟子“舍生取义”的思想是建立在他的“性善说”的基础上的，也就是说，只有保有“本心”，才能做到“舍生取义”，然而对“什么是‘本心’，什么是‘义’”、“‘万钟’这个例子与‘舍生取义’有何关系”这些问题时，学生又有了疑问与争议，学生发言虽踊跃，但已经偏离我预设的情况与答案了。在这种情况下，我只好暂时放下这一问题，变探究法为讲授法，从孟子的“性善说”讲起，即人性里天生有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。而“羞恶之心”又是“义之端也”，所以只要保有“本心”，即使在生死关头，人也能经受得住考验，否则就会做出有损于人格的事来，就会“不辨礼义”而接受“万钟”。