文档介绍：一、名词解释 1 历史: 广义的历史包括已经过去的自然史和人类史, 狭义的历史指独立于人们意识之外的已经过去的人类社会的客观运动过程。 2 历史学: 对人类社会客观运动过程的认识及其成果。 3 历史理论: 人们对客观历史运动的认识, 包括天人关系、古今关系、民族问题、人的地位和作用、历史发展变化的动因、规律与方向等等。 4 史学理论: 人们对历史学的认识, 是关于史学本身的性质及其与社会的关系, 史家之修养与批评的理论。 5 史学三长: 指史才、史学、史实。所谓“史才”, 是指史家的才干, 包括史家应有的搜集、选择、组织史料的能力和文字表达能力等; 所谓“史学”, 是指史家应具有广博的历史知识和掌握丰富的史料; 所谓“史识”, 是指对历史事件、历史人物的是非曲直的鉴别、判断能力, 即史家应具有独立的历史见解、“彰善贬恶”的立场和“善恶必书”的态度。 6 史法指历史记载和历史编撰方法,其内容包括史书的外在形式和内部结构,主要表现为史书的体裁与体例。 7 撰述即依据档案文件编纂撰写的史料、书籍。它可以把分散在不同年代、不同卷宗的零星的同类档案化零为整, 形成整体优势, 便于人们全面、宏观地去把握、研究某一件事,或得到更为客观的启示和借鉴。 8 记注即皇帝言行及朝廷行为的原始记录, 也就是档案。档案的最大特色是原始性、真实性。它可以作为凭证, 有着法律效力。档案材料就其整体而论, 人们可以根据自己的需要从各个角度利用它。档案材料还有一个特点就是潜在价值。 9 史意指历史撰述中寓含的思想和宗旨,其内容包括史家对历史的理解和对史学的认识, 主要表现为史家的历史理论和史学理论。“史意”重在阐述史家成一家之言的宗旨和贵在创新的精神, 突出了史学的内在属性, 要求史家修史应当具有明确的撰述宗旨, 体现特定的价值观念,鲜明地反映出各个历史时代人类社会的特征和风貌。 10 史德章学诚在其史德篇中给出了明确的定义和解释。他定义为“著书者之心术”,也就是史家作史能否忠实于客观史实、论断是否公正的一种品德。他认为“史德”更重要的还在于分清史家主观与历史客观, 正确处理好两者之间的关系, 要尽可能地如实反映客观史实,尊重历史真相。 11 新史学最初专指针对具“四弊二病”之旧史学而言的“新史学”, 大约从 20 世纪 40 年代起, “新史学”逐渐专指有别于旧史学的新兴史学,包括 20 世纪初提出的“新史学”和后来形成的唯物史观史学,不包括国外传入的历史学派。 50 年代以后专指 20 世纪初的“新史学”不再包含唯物史观史学。80 年代以来,“新史学”的概念又转而用来指20 世纪初的“新史学”、国外各种历史观与历史学派,或包括唯物史观史学,或不包括唯物史观史学。 12 二重证据法 1925 年,由王国维提倡, 意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证,以考古代历史文化,成了一种公认科学的学术正流。 13 历史演进法历史演进法最初是由胡适明确提出的,但其根源则是顾颉刚提出的“层累的造成中国古史”观, 即古史传说中的帝王都是有神性的, 都是从神演化为人的, 古史是由不同时代的神话传说一层一层地积累起来的。之后胡适在其《古史讨论读后感》中概括成为历史演进法, 即探究某一古史最初的形态及其后来的演进发展。 14 中国文化二周说雷海宗认为一切过去的伟大文化都曾经过一度的发展、兴盛、衰败而最后灭亡。唯有中国文化独具两个生命周期。从殷商时代至五胡乱华走完了文化的第一周, 其后受了外来思想的刺激, 从南北朝隋唐五代起至清末创造了文化的第二周。第一周之末有淝水之战, 第二周末有抗战, 中国文化能否重获新生, 顺利进入第三周, 成败利钝全系于此次抗战, 实在不能稍有懈怠,而致纵失良机。 15 《史学要论》 1924 年出版是李大钊运用唯物史观研究史学理论的成果,标志着中国马克思主义史学理论的初步形成。书中介绍马克思主义的历史学理论, 批判地主资产阶级旧史学, 并倡导史学革命, 提出要以唯物史观“改作”、“重作”全部历史。 16 、五朵金花是指中国古代史分期问题、中国封建土地所有制形式问题、中国封建社会农民战争问题、中国资本主义萌芽问题、汉民族形成问题。“五朵金花”虽然受到政治意识形态的巨大影响并承担了相应的使命,但我们不能因此而否定它们所具有的学术价值。 17 、史学革命( “拔白旗插红旗”运动) 1958 年的“史学革命”是“片面反封建”倾向的恶性复活,是学生对老师、晚辈对前辈、政工人员对专业人员的“教育”运动。摧残、伤害了部分传统学人, 扼杀了一批史坛新秀,造成了此后史学人才“青黄不接”的局面, 史学研究从此开始丧失自己的独立地位, 沦为政治运动的婢女,为实用主义所支配。 18 、历史认识主体具有主观性、能动性、创造性。主体的根本属性为主观性, 主观性有自我性、超越