文档介绍：围城读书笔记(20篇)
看钱钟书的围城，评论里头有这么句话，可能我们每个人全部是方鸿渐，生追求认同感和归属感。有所触动，于是提笔。
钱钟书在自序中写道，“只是人类含有无毛两足动物的基础根性。”钱先生的讽刺本事可谓流，是人便不能免俗，如此而已。
穷尽生追逐自我认同感，同外部世界抗争致死。这似乎是神话小说里的夸父，然红日不可得，梦想又是否是触手可及？不如去掉这遮掩的外壳，生为欲望而活，不择手段。良知和善掺杂在追逐梦想的路上，我们厌弃这世界，却又经常热泪盈眶，重复挣扎，至死方休。
我们不停取悦欲望，不停厌倦，永远向着城池出发，从不停滞于安逸。于是方鸿渐由苏小姐转向唐小姐，爱而不得后又投向孙小姐的怀抱，于是方鸿渐由家乡奔往法国又辗转至上海，以后又去往内陆。于是，于是这句话被我们熟记。“城外的人想进来，城里的人想出去”。
回望当下生活，又何尝不是如此？
任你是追逐名，利，还是感情，梦想。终避免不了这遭。
学术上是山更有山高的，翻过这座山方知下座仍屹立在那儿。名声，金钱便愈加无穷无尽，只要你想，就有更多的险山和高峰，无休无止。感情，大家经常说婚姻是感情的坟墓，又总说感情是有保质期的。张爱玲早说过，得不到的永远在骚动。那得到了的呢？方鸿渐对唐晓芙一直念念不忘难以割舍应该并不但仅因为她的漂亮和温柔吧。那是她生渴求的感情，但不可得。也仅有不可得才让这爱得以免俗。没有争吵，没有怀疑，没有天旋地转的摇摇欲坠，仅有完美，仅有歆慕，仅有神经末梢的微微颤动，仅有爱她。
我曾在文章里写道：“生命，其本质是为欲望所驱使而存在的物质形态。”而生活作为生命的当下存在形式，则经常以更不平坦的样貌展现，它强迫着我们去妥协，去改变既定的行驶方向。
围城便是由这欲望筑造的世俗枷锁，只要刻怀有希冀和所求，便刻无法脱离它的束缚。
叔本华说：得不到便痛苦，得到了便无聊。
我缄默。
有没有停下来的人呢？我也很好奇，可能有吧。
刚刚过去的春节假期，给了我很多时间来读完手里的这本钱钟书先生的围城，说实话，尽管我“尽心尽力”读完了这本书，其实还是知半解。因此没措施，又去豆瓣、知乎等网站上搜索了其它读书者的出色看法。
书中主人公方鸿渐是个经典的十九世纪三四十年代留学知识分子形象，整篇小说充满了讽刺的意味，以她为代表，针见血地揭露出了当初留洋回国后大批知识分子对生活无所追求，被当初社会风气逐步消磨菱角，最终被世人所遗忘的普遍现象。这是我了解的围城中的层意思。
我了解的另层意思是有关婚姻的围城。简单意思上是推崇的婚姻概念，围城里的人想出去，围城外的人想进来，就如同婚姻般，结婚的人有时想着离婚，还没有结婚的人期望着能早日成家，方鸿渐是个超凡脱俗的人，她不适合结婚，婚姻束缚她，在围城内苦不堪言，夫妻矛盾激化，婚姻成了感情的坟墓，孙柔嘉以前是个文弱不争的女生，结了婚后就变得矫情，锱铢必较的这么个人。像她说的那样，女人是天生的政治家，而男生在婚姻后知道的政治。
婚姻和人生这两道墙组成了方鸿渐的围城。总的说来，我以为她婚姻最大的不幸还是由她的经历所决定的。她像个哲学家样，时常说出的话乍听起来很有道理，却经不起推敲。她有留学的背景，却没有真才实学和真本事，但却偏偏幻想在现实生活中能够出人头地。这种梦想主义情怀，让她注定那那个动荡的年代不能适应现实生活和社会，最终落个流落街头的悲惨命运，这么的性格就成了她人生的围城，也是大家不愿意直视的真实的社会环境。
小说中的围城是大家种求而不得，摆脱不了的种困境。书中的人物或迂腐、或清高、或保守、或虚伪，她们缺乏的是种强硬、真实、努力的精神，这本小说将人性的缺点刻画的淋漓尽致。在我们现实生活中，其实也存在这些人，或一些时刻，我们也会不细心流露出这种软弱黑暗的缺点，对现在的生活得不到满足，好高骛远，不停地追求想得到的东西，可是当得到以后，又对此感到厌恶。这二者不停地交织、转换，在无形之中组成了层层的围城。仅有战胜人性的弱点，围城里面的人才能解脱。
我读了钱钟书的长篇小说围城，让我感觉颇多，在那里我想这么概括我的这些感受，如“婚姻围城”，“职业围城”，“心理围城”和“人生围城”等，这些全部是大家全部会讨论的。首先我先介绍下围城的资料介绍。围城讲了这么个小说：主人公方鸿渐海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到个爱尔兰人处弄得纸假文凭骗过父亲和"岳父"。真才实学的苏文纨喜爱她，而她喜爱漂亮纯真的唐晓芙，最终因为她和这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地和同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对向喜爱苏文纨的好友赵辛楣说："若是你真娶了苏小姐，会以为也可是尔尔。"这也算是她在婚姻城堡中的感悟吧。这以后和孙柔嘉又在婚姻的“围城”